安煥然
日前，朋友舒慶祥和劉隆昌在柔佛新行政中心努沙再也附近的密林深處，發現清朝咸豐五年（1855）的墓碑，這一年正好是新山開埠同一年，印證了154年前華人已移殖新山開墾的歷史。
令我眼前一亮的是，這座咸豐五年的墓碑刻有“清 仁盛巫許公墓”，“六月平溪鄉”。墓主顯然是一位饒平坪溪鄉的潮州人，完全印證19世紀港主時代以潮州人為主，移墾柔佛的歷史事實。我之所以如此敏感，是因為在 2001年負責執行“搜集柔佛潮人史料合作計劃”時，曾考察過“巫許”港主。雖已是七、八年前的事了，對“巫許”姓氏的尋根探源今仍印象深刻。而且最初的探索是在史學家許雲樵早期論著的“誤置”開始的。因為許雲樵《柔佛的港主制度》一文曾將永平港主寫成“巫魯許”，我們當時就納悶，怎麼會有這種名姓。後來經實地考察，才知那是港主巫許阿魯的誤置，至今永平還有一條紀念該名港主的阿魯路。
事實上，柔佛的新山、峇株巴轄和麻坡一帶，有不少巫許姓氏的港主，國家檔案局港契資料中也記有 Boo Koh港主，應就是“巫許”姓氏的譯音。根據我們當時的田野考察，柔佛巫許港主計有峇株巴轄中江附近的永順利港巫許回川、永平巫許阿魯、巴力安尼巫許若東，麻坡還有個“老巫許”的地方，而新山則有Sungai Melayu的巫許後港，和Gelang Patah振林山的巫許前港。因而，上述在努沙再也附近密林裡發現的巫許墓主所在地，很可能就是以前的巫許前港。
巫許姓氏來由，《百家姓》不載。我們當時一直探不出其源頭，只知是出自潮州饒平。永平巫許港主後裔今散居在新加坡，我們曾探問其中一位後人許劍平，經其追述，他們原是潮籍峇峇家族，早年，其先祖巫許敦至和巫許家忠是從新加坡前來永平擔任港主的。港主制度廢除後，他們家族有的又回到新加坡，如今多已改回許姓，惟尚有其老二一家仍保留巫許之姓，新加坡著名電台主持人巫許瑪莉就是這一家人的女兒。
潮人口述歷史資料出版之後，2004年有位巫進仁先生從香港寄來了一個郵包，信中說明他是在一次“返鄉”麻坡武吉甘蜜時，讀到我們的潮人史料彙編，因而特地去了中國潮州饒平實地尋根考察，獲得了更完整資料，手寫了一篇〈也談巫許之姓氏〉，並夾寄來一份復印本的《澎溪巫許族譜》。
巫許姓氏似乎僅是出現在中國潮州饒平幾個鄉內。該族譜應用潮語唸才讀得順，我的能力有限，只能度其文大意。考其祖源，應是潮州饒平有位許姓人，被五祉村的姑丈巫姓人家收養，後來這位許姓人又遷居至坪溪鄉，為了不忘生養之恩，在坪溪鄉落戶後，乃用巫許复姓。據說，今祖籍這幾個鄉的許姓人還要稱巫姓人為叔叔，亦是來自此項原因。
巫進仁先生寄來的資料為我們真正解開了巫許之謎，我不知道巫進仁先生是誰，印象中曾按信封上的香港回郵地址寄過兩次謝函，卻都被退回了，一直無法向巫進仁先生致謝，成了“巫許”尋根一個未竟之緣。
2001年，南方學院與柔佛州11間潮州會館的“搜集柔佛潮人史料合作計劃”，開高等學府與宗鄉會館學術合作先河，也是我第一次較為踏實從事鄉土研究的開始。當時什麼都不會，學術功底也淺薄，卻是至今學術工作擁有最多記憶，有很多令人感動的事。華人族群或是地方研究不能僅是抱一種“弘揚”心態，甚而只一味的“歌功頌德”某某富賈商人。當年從事潮人史料搜集時，各地認識與不認識的朋友熱誠襄助，為的就是純粹的史料填補，有多少就收多少。後來我才知道，這項學術上的共識，是當年柔佛潮州八邑會館會長李樹藩先生在背後辛苦斡旋的結果，很是感激。我雖不是潮州人，卻一直在多個場合和文章中，對潮州人的涵養和潮州文化頗為贊許，也是因為此項因緣。