【欽天派斗數心經】：
玄學心法
【 玄術之道， 法崇自然，深耕築基， 細理分明，吉凶分論 】
【 陰陽五行， 生剋制化，玄玄真理， 識得來路，方為真師 】
【 紫微推命， 動者優先， 近者優先， 旺者優先，層次須明 】
斗數心法
【 斗數玄術重生時，生時但求天地間，時有差錯不可憑，唯有驗證方可用 】
【 排盤之法亂哄哄，星曜定論要詳考，掌中排盤須真訣，用心體會現真機 】
【 論命之道重格局，命宮身宮太歲位，此乃命運玄機處，不知運用難成仙 】
【 星曜之理如人生，局局變化局局新，詳知生剋制化理，時代變遷必相隨 】
【 斗數靈魂唯賦性，千變萬化無人知，如若藥理重導引，此乃星曜真金訣 】
【 斗數變化在四化，引動變動須詳知，千里因果一線牽，此乃斗數精髓處 】
運勢心法
【 運勢推論重定位，命宮太極起大運，四化沿用當運位，此乃近者優先論 】
【 流年當由太歲起，不依小限要過宮，太歲天干從流行，流年命宮重定位 】
欽天派斗數心經，雖然只是短短幾句，但己然道盡玄學、斗
數學習之道，初學者很難體會，只有真正得悟真理者，能感同身受。
【心經】要義解釋如下：
玄學心法：
學習玄學之道，必須遵從自然界卦理、卦象之動、靜變化以取其【契機】，須知
自然之理，即是宇宙大自然易變之理，於中國典籍中即【易經】一書，易經專論
自然易變之理。
有了自然易變學理為基礎，再由山、醫、命、卜、相等數術全面介入研修，以修
得紮實玄學基礎知識，為往後進入術數之用，方能大開大展，不受任何單一學理
所拘束。
如一位命理學者，為人論命，必然經常碰到問及健康問題，如果術家完全沒有中
醫或其他醫學知識，如何為人論及健康之道及如何為人趨吉避凶呢，如果命理上
發生有陰物干擾現象時，數家若不識(山理)玄術制化、排煞之理，請問他如何為
人趨吉避凶呢，因此要精於玄學，必須上知天文、下知地理，而且須要入世經驗
豊富者，方可為也。
故學習命理、玄術，必須如同一位現代行醫者，他於醫學研習可能發了六、七年
時間，雖取得醫師資格，但這並不表示他己足堪重任，一位出色醫師，學習結業
後，乃須不時臨床學習及醫院實務，再經過好多年方可成為一位獨當一位醫者，
若要成名醫，恐還有很長學習之路要走呢。命理研究比之醫術更廣博太多，故要
成為一位真正命理師，通常是學經驗十、二十年以後的事了。因此命築基是非常
重要的。
玄術之學，不能像那些江湖術士，動不動天機不可洩、天意或任意搪塞，心經以
為治理玄學之道，必須合乎道理，凡事必有所依據，必須如同現代科學，凡事必
有因有果，亦即說玄學必須合乎科學之理。故一命理命理現象，必定有它的因素
及道理存在。故心經曰：【細理分明】。欽天派這些治學理論可以說完全附和現
代科學精神。
心經曰：【吉凶分論】
即指出大部分術家對於命理現象論述，都以合差化積的方式，對一件事當發生
時，有吉象亦有凶象時，即以有吉有凶，故論運勢平平，這是一種不負責任的
論法。也代表其人並未有真才實學。心經強調，一個命理現象，有吉有凶時，
必須詳細分論，以了解何者為吉，何者為吉。每一吉的事項或凶的事項必有其
卦象存在，不可和差化積式的論斷。
再者，吉凶象之分明，方可正確指出趨吉避凶之道，吾人時常聽到某命理師為人
論命，當論及卜問者有血光之災時，即告知其人快快去捐血即可避開血光之災。
持這種理論命之理師多的是，但其學藝不精，可謂災人不淺，須知，命理上的血
光之災必有一定卦象，如疾病開刀，生產、交通事故，機械受傷、刀槍之災等，
吾人必須詳其卦象，方能趨吉避凶，否則勞神傷財亦未見效也。
【 陰陽五行， 生剋制化，玄玄真理， 識得來路，方為真師 】，即指欲學習命理
、玄術者，若不懂得【陰、陽】變化之理及特性，又不懂得五行【生、剋、制
化】之理，則難登玄學之堂，只有真正深入了解陰陽、五行生剋制化之理者，方
能通測天地之玄機，而成為真正明師。俗師只知五行要生剋制化方產生吉凶象或
能量旺弱變化，但如何生剋制化則言焉不詳。吾人若解陰陽、五行生剋制化之
機，則透徹天機近也。
斗數生剋案例：
本宮坐【太陽、天梁】於卯宮，亥宮有【太陰】單坐，當太陽化忌引動其
他星曜都不動時，太陽必先生天梁星(土)產生邪火土，而不會與太 陰星產
生生剋、交戰，這是【近者優先之理】，乃天梁近於太陽，太陰遠於太陽
之故也。
若亥宮太陰受化祿引動時，則太陽化忌必與太陰化祿先產生水火相剋或交戰
此時太陽星是不會與天梁星產生相生作用。這是【動者優先理論】，太陽太陰
皆動，故兩造必先產生水火激戰，而太陽不先生天梁土，乃貪剋(與動的太陰
相 剋害)忘生(太陽與太陰交戰而忘了生天梁土也)
斗數命理中，若不知此陰陽五行生剋制化之理，如何推論命理吉凶現象呢。
心經談到，斗數推論之道【 動者優先，旺者優先，近者優先】，可說是字字
珠璣，一切先天命理的推論或後天運的推論末不如此，理解其真義者，可入斗
數堂奧也。