世界文化遗产

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中国——皖南古村：西递和宏村
Ancient Villages in Southern Anhui - Xidi and Hongcun 2000

2000年11月30日在澳大利亚凯恩斯召开的第24届世界遗产委员会会议作出决定，将中国安徽古村落（西递、宏村）列入世界遗产名录。
宏村位于黟县城西北角，距屯溪65公里，距黟县县城11公里。该村始建于北宋，距今已近千年历史，原为汪姓聚居之地。古宏村人独出机抒开"仿生学"之先河，规划并建造了堪称"中华一绝"的牛形村落和人工水系，统看全村，就象一只昂首奋蹄的大水牛，成为当今"建筑史上一大奇观"。全村现保存完好的明清古民居有140余幢。民间故宫"承志堂"富丽堂皇，可谓皖南古民居之最。村内鳞次栉比的层楼叠院与旖旎的湖光山色交相辉映，动静相宜，空灵蕴藉，处处是景，步步入画。从村外自然环境到村内的水系、街道、建筑，甚至室内布置都完整地保存着古村落的原始状态，没有丝毫现代文明的迹象。造型独特并拥有绝妙田园风光的宏村被誉为"中国画里乡村"。
宏村村中数百幢古民居鳞次栉比，其间以“承志堂”最为杰出，它是清代盐商营造，占地二千多平方米，为砖木结构楼房。此房气势恢宏，工艺精细，其正厅横梁、斗拱、花门、窗棂上的木刻，层次繁复、人物众多，人不同面，面不同神，堪称徽派“三雕”艺术中的木雕精品。据史料记载，“承志堂”是黟县境内保护最完美的古民居，到此参观的国内外游客，无不为之倾倒。
宏村水系是依牛的形象设计，引清泉为“牛肠”，从一家一户门前流过，使得村民“浣汲未妨溪路远，家家门巷有清渠”。“牛肠”在流入村中被称为“牛胃”的月塘后，经过过滤，复又绕屋穿户，流向村外被称作是“牛肚”的南湖。再次过滤流入河床，如此水系，堪称中国古代村落建筑艺术之一绝，它吸引了日本、美国、西德等国内外专家接踵而来精心研究。
西递是黄山市最具代表性的古民居旅游景点，座落于黄山南麓，距屯溪54公里,距黄山风景区仅40公里，距黟县县城8公里。该村东西长700米，南北宽300米，居民三百余户，人口一千多。因村边有水西流，又因古有递送邮件的驿站，故而得名“西递”，素有“桃花源里人家”之称。
据史料记载，西递始祖为唐昭宗李晔之子，因遭变乱，逃匿民间，改为胡姓，繁衍生息，形成聚居村落。故自古文风昌盛，到明清年间，一部分读书人弃儒从贾，他们经商成功，大兴土木，建房、修祠、铺路、架桥，将故里建设得非常舒适、气派、堂皇。历经数百年社会的动荡，风雨的侵袭，虽半数以上的古民居、祠堂、书院、牌坊已毁，但仍保留下数百幢古民居，从整体上保留下明清村落的基本面貌和特征。
西递村中至今尚保存完好明清民居近二百幢。徽派建筑错落有致，砖、木、石雕点缀其间，目前已开发的有凌云阁、刺史牌楼、瑞玉庭、桃李园、东园、西园、大夫第、敬爱堂、履福堂、青云轩、膺福堂、应天齐艺术馆等 20余处景点。该村建房多用黑色大理石，两条清泉穿村而过，99条高墙深巷，各具特色的古民居，使游客如置身迷宫。村头有座明万历六年（公元1578）建的三间四柱五楼的青石牌坊，峥嵘巍峨，结构精巧，是胡氏家族地位显赫的象征。村中有座康熙年间建造的“履福堂”，陈设典雅，充满书香气息，厅堂题为“书诗经世文章，孝悌传为报本”、“读书好营商好效好便好，创业难守成难知难不难”的对联，显示了儒学向建筑的渗透。村中另一古宅为“大夫第”，建于清康熙三十年（公元1691年）。“大夫第”为临街亭阁式建筑，原用于观景，楼额悬有“桃花源里人家。”六个大字”有趣的是，近人多将此楼当作古装戏中小姐择婿“热抛绣球”所在，现已成为西递村举办此项民俗活动的场所。“大夫第”门额下还有“作退一步想”的题字，语意双关，耐人寻味。此外，村中各家各户的富丽宅院、精巧的花园、黑色大理石制作的门框、漏窗，石雕的奇花异卉、飞禽走兽，砖雕的楼台亭阁、人物戏文，及精美的木雕，绚丽的彩绘、璧画，都体现了中国古代艺术之精华。且“布局之工，结构之巧，装饰之美，营造之精，文化内涵之深”，为国内古民居建筑群所罕见，堪为徽派古民居建筑艺术之典范。

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中国——龙门石窟 Longmen Grottoes 2000

2000年11月洛阳龙门石窟被联合国教科文组织遗产委员会列入《世界遗产名录》。
龙门石位于洛阳市区南面12公里处，是与大同云岗石窟、敦煌千佛洞石窟齐名的我国三大石窟之一。
龙门是一个风景秀丽的地方，这里有东、西两座青山对峙，伊水缓缓北流。远远望去，犹如一座天然门阙，所以古称“伊阙”。现“伊阙”，自古以来，已成为游龙门的第一景观。唐诗人白居易曾说过：“洛阳四郊山水之胜，龙门首焉”。
龙门石窟始开凿于北魏孝文帝千都洛阳（公元494年）前后，后来，历经东西魏、北齐、北周，到隋唐至宋等朝代又连续大规模营造达400余年之久。密布于伊水东西两山的峭壁上，南北长达1公里，共有97000余尊佛像，1300多个石窟。现存窟龛2345个，题记和碑刻3600余品，佛塔50余座，造像10万余尊。 。其中最大的佛像高达17.14米，最小的仅有2厘米。这些都体现出了我国古代劳动人民很高的艺术造诣。
奉先寺是龙门唐代石窟中最大的一个石窟，长宽各30余米。据碑文记载，此窟开凿于唐代武则天时期，历时三年。洞中佛像明显体现了唐代佛像艺术特点，面形丰肥、两耳下垂，形态圆满、安详、温存、亲切，极为动人。 石窟正中卢舍那佛坐像为龙门石窟最大佛像，身高17.14米，头高4米，耳朵长1.9米，造型丰满，仪表堂皇，衣纹流畅，具有高度的艺术感染力，实在是一件精美绝伦的艺术杰作。据佛经说，卢舍那意即光明遍照。这尊佛像，丰颐秀目，嘴角微翘，呈微笑状，头部稍低，略作俯视态，宛若一位睿智而慈祥的中年妇女，令人敬而不惧。有人评论说，在塑造这尊佛像时，把高尚的情操、丰富的感情、开阔的胸怀和典雅的外貌完美地结合在一起，因此，她具有巨大的艺术魅力。 卢舍那佛像两边还有二弟子迦叶和阿难，形态温顺虔诚，二菩萨和善开朗。天王手托宝塔，显得魁梧刚劲。而力士像就更动人了，只见他右手叉腰，左手合十，威武雄壮。
金刚力士雕像比卢舍那佛像旁的力士像更加动人，是龙门石窟中的珍品，1953年清理洞窟积土时，在极南洞附近发现的，是被盗凿而未能运走遗留下的。只见金刚力士两眼暴突，怒视前方，二手握拳，胸上、手、腿上的肌肉高高隆起。整座雕像造型粗犷豪放，雄健有力，气势逼人。
龙门石窟中另一个著名洞窟是宾阳洞。这个窟前后用了24年才完成，是开凿时间最长的一个洞窟。洞内有11尊大佛像。主像释迦牟尼像，高鼻大眼、体态端祥，左右二边有弟子、菩萨侍立，佛和菩萨面相清瘦，目大颈平，衣锦纹理周密刻划，有明显西域艺术痕迹。窟顶雕有飞天，挺健飘逸，是北魏中期石雕艺术的杰作。洞中原有两幅大型浮雕《皇帝礼佛图》、《太后礼佛图》，画面上分别以魏孝文帝和文明皇太后为中心，前簇后拥，组成礼佛行列，构图精美，雕刻细致，艺术价值很高，是一幅反映当时帝王生活的图画。可惜被美国人勾结中国奸商盗运到美国，现分别藏于美国堪萨斯城纳尔逊艺术馆和纽约市艺术博物馆。而洞口唐宰相书法家褚遂良书碑铭，很值得一览。
万佛洞在宾阳洞南边，洞中刻像丰富，南北石壁上刻满了小佛像，很多佛像仅一寸，或几厘米高，计有1500多尊。正壁菩萨佛像端坐于束腰八角莲花座上。束腰处有四力士，肩托仰莲。后壁刻有莲花54枝，每枝花上坐着一菩萨或供养人，壁顶上浮雕伎乐人，个个婀娜多姿，形象逼真。沿口南壁上还有一座观音菩萨像，手提净瓶举尘尾，体态圆润丰满，姿势优美，十分传神。
古阳洞也很出名。这里有丰富造像题记，为人称道的龙门十二品，大部分集中在这里。清代学者康有为盛赞这里的书法之美为：魄力雄强、气象浑穆、笔法跳越、点画峻厚、意态奇逸、精神飞动、骨法洞达、结构天成、血肉丰美。
还有一个药方洞，刻有140个药方，反映了我国古代医学的成就。把一些药方刻在石碑上或洞窟中，在别的地方也有发现，这是古代医学成就传之后世的一个重要方法。
龙门石窟不仅仅是佛像雕刻技艺精湛，而石窟中造像题记也不乏艺术精品。龙门石窟造像题记遍布许许多多的洞窟，约有3600品，其中龙门二十品，是我国优秀文化遗产的一部分，在国内外学术界、书法界有很广泛的影响。龙门二十品，十九品集中于古阳洞，另有一品在西山中部偏南老龙洞崖壁的慈香窟里。古阳洞是龙门石窟中开凿最早的一个窟，凿于北魏孝文帝迁都洛阳前一年。洞内小佛龛琳琅满目，雕刻精巧。
龙门石窟保留著大量的宗教、美术、书法、音乐、服饰、医药、建筑和中外交通等方面的实物史料。因此，它堪称为一座大型石刻艺术博物馆。它与甘肃敦煌莫高窟、山西大同云冈石窟并称为中国三大石刻艺术宝库。

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中国——明清皇家陵寝
Imperial Tombs of the Ming and Qing Dynasties 2000

2000年11月30日，在澳大利亚凯恩斯召开的第24届世界遗产委员会会议作出决定，将中国的三处明清皇家陵寝－－明显陵（湖北钟祥市）、清东陵（河北遵化市）、清西陵（河北易县）列入世界遗产名录。
明显陵位于湖北省钟祥市城东7.5公里纯德山的明显陵，是明世宗嘉靖皇帝的父亲恭睿皇帝和母亲章圣皇太后的合葬墓，始建于明正德十四年（1519），圆陵墓面积1.83平方公里，是我国中南地区唯一的一座明代帝王陵墓，是我国明代帝陵中最大的单体陵墓。其“一陵两冢”的陵寝结构，为历代帝王陵墓中绝无仅有。
明显陵的建筑格局，从整体看，宛如一个巨大的“宝瓶”，分内外围城，外围城高6米，宽1.8米，长3500余米，红墙黄瓦，随山势起伏，雄伟壮观。外围城南端为两重陵门，称新、旧红门。红门内似如游龙的神道连陵寝，神道两侧建有龙凤门，石雕文武臣、 将军、立马、臣马、麒麟、像、骆驼、狮子、獬豸、华表、御碑亭及龙行神道，九曲河蜿蜒其间，其上架有五道汉字白玉石拱桥。内围城建有棱恩门、棱恩大殿、陵恩门、明楼、茔城、瑶台等，建筑宏大，雄伟壮观。特别是呈“8”字形的两大茔城，两座隐密的地下玄宫由瑶台相连，神秘莫测，隐藏着一段动人心魄的宫庭历史。外围城外，原建有陵卫、更铺、军户、礼生乐户等。明显陵布局巧夺天工，工艺浮雕精美绝伦。
优美的自然风光，神奇的风水宝地，雄伟的皇帝陵寝，动人心魄的明宫故事，令游人心迷神摇，留连忘返。
清东陵位于河北省遵化市西北三十公里处的马兰峪，界于京津、唐山、承德之中。西距北京一百五十公里，南距唐山一百公里，北距承德一百公里。陵园大小建筑580座。清东陵是葬有顺治、康熙、乾隆、咸丰和同治五个清朝皇帝，再加上孝庄、慈禧和香妃等 161人的大陵园。
清东陵不只占地大，环境也美，群山环抱，树木葱茏。清东陵四面环山，是个方圆四十余里的小盆地，北面昌瑞山正中一峰突起，东西两侧山峰低下，构成一面扇形，西傍层峦叠翠的黄花山，东临蜿蜒起伏的丘陵地带，正南天台烟墩两山对峙形成宽不足五十米的自然口，俗称龙门口。夏季陵区雨水由此泄出，由龙门口向北望，苍山脚下，绿树丛中，古老雄伟的殿台楼阁若隐若现，金黄碧绿的琉璃瓦顶闪烁着迷人的豪光。
公元一六六一年，清代第一帝顺治死去，葬在了东陵，当时一切草创，陵寝规制十分简陋，约在康熙中晚期，康熙皇帝组织了详细测绘和规划。测绘中发现东陵的山脉系承德西南的雾灵山崎岖蜿转二百余里，状似一条张牙舞爪腾空面起的行龙，而陵寝两侧的山势又恰似这条行龙的两根触须。于是就把这条宽三、四十里长二百四十余里的大山划入了陵寝禁区，把陵区划为前圈、后龙即长城以北的风水禁山。把前券后龙的全部居民驱逐外地，为打开风水线，将明代长城经由陵区的一段拆除，在陵区和禁山周围栽置红（内）白（中）青（外）三层界舂、舂界内围以水围墙，把后龙划出三条火道，全长三百八里，各宽二十丈，每条火道每隔七里驻兵一拨，每拨七至九人，防火防汛，防止人民进入禁山，定出法律，陵区内（包括禁山）不许死人埋人、修庙、供神。私入禁山红舂以内者，为首枷号两月期满积边烟瘴地方充军，为从者，枷号一月，杖一百，徒三年。从此，周围六百余里的东陵区内，成了清帝神圣不可侵犯的禁地，这里的居民背井离乡，像牛羊一样被赶到了外地，除了东陵的官员和他们的家属以外，任何人休想再次踏入禁区。
清东陵是我国最后一代王朝——清王朝帝王的主要陵寝之一，（除此尚有东北的永陵、福陵、昭陵，和河北易县西陵，规模都不及东陵大，清朝统治者驱使了我国数以千百万计的劳动人民以二百四十多年的时间在这里修筑了一百一十三万平方米的建筑面积，由二百一七座主要单体建筑组成了大小十五所陵园。这比我国最大的古建筑群——北京故宫还大十万平方米。在这一群古代建筑物的下面，埋葬着清代顺治、康熙、乾隆、咸丰、同治等五个皇帝，慈禧等十四名皇后和百余名妃嫔。
清东陵的建筑布局，除昭西陵、惠陵、单成体系外，其它各陵均以顺治孝陵为主，（内葬第一帝顺治和其两名皇后）孝陵前起龙门口内的金形山，北止昌瑞山主峰下的明楼宝顶，全长十一华里，以一条宽三丈六尺的砖石神道贯穿上石牌坊、大碑楼、石人石兽、龙凤门、七孔桥、五孔桥、神道碑亭等一系列附属建筑物，构成一条约偏十五度的中轴线，中轴线以东依次为孝东陵（葬顺治的孝惠皇后和二十八名妃嫔），景陵妃皇寝（葬康熙的四十八名妃嫔）、景陵（葬康熙和其四名皇后和一名皇贵妃）、景双妃园寝（葬康熙的两名皇贵妃）。中轴线以西依次为：裕陵（葬乾隆和其两名皇后、三名皇贵妃）裕陵园寝（葬乾隆的三十六名妃嫔）。定东陵为慈安慈禧并排两太后陵（分葬慈安慈禧二人）。定妃园寝（葬咸丰的十五名妃嫔）、定陵（葬咸丰和其孝德皇后）这些陵寝的正面一律直对金形山，由孝陵主干大神道分出支道，通往各陵，形成一个完整的体系。在这个体系以外的昭西陵，位于整个东陵风水围墙外的大红门东侧，（内葬顺治生母吉特皇后一人）。惠陵、惠妃园寝位于陵寝区的燕南角落，距孝陵主干神路八里左右。（惠陵葬同治和其孝哲皇后，妃园寝中葬四名妃嫔）。
清东陵堪称是清朝遗留的中国文化瑰宝。
清西陵位于河北省易县城西十五公里的永宁山下，在北京西南方120公里，是清代帝王陵寝之一，与河北省遵化县东陵东西相对而称西陵。这里埋葬着雍正、嘉庆、道光、光绪四位皇帝及他们的后妃、王爷、公主、阿哥等七十六人。共有陵寝十四座，还在配属建筑行宫、永福寺，这里风景秀丽，环境幽雅，规模宏大，体系完整，是一处典型的清代古建筑群。
雍正8年（1730年）时，以此地"山脉水洁，条理详明"，系龙脉吉地而于此兴建泰陵；雍正死後，乾隆继位，父子不葬一地为制，遂形成东、西陵隔辈建陵的现象。
清西陵东起梁各庄、西到紫荆关，南抵大雁桥，北接奇峰岭，占地约一百平方公里，内有帝陵四座—雍正的泰陵、嘉庆的昌陵、道光的慕陵、光绪的崇陵，后陵三座，以及妃嫔、公主、亲王的 园寝七座，而以泰宁山主峰下的泰陵为中心，其他陵园则分布东、西两侧。
西陵的南端入口建有石牌坊，其後依次有大红门、圣德神功碑楼、七孔桥、石像生、龙凤门、神道碑楼，然後是西陵的主陵一泰陵的隆恩门、隆恩殿、方城明楼、宝顶等，这些建筑物以一条南北贯穿、长2.5公里的神道串联起来，入口的石牌坊，东陵只有一座，西陵则建有三座；东陵的石像生、龙凤门是位在七孔桥之後，西陵则在前。
除此之外，西陵的建筑形制大致与东陵相仿。泰陵在清西陵诸陵中兴建年代最早、规模也最大，除了雍正皇帝胤祯之外，还附葬孝敬皇后喇喇氏及敦肃皇贵妃年氏。
泰陵西侧2公里为昌陵，系嘉庆皇帝和孝淑皇后的合葬陵，其隆恩殿以花斑石铺地，为帝陵中所罕见。由昌陵再往西3公里为慕陵，是道光皇帝和孝穆、孝全两位皇后的陵墓。该陵不置方城明楼，规模较小，但其隆恩殿以香气清远的楠 木构筑，且只施雕镂而不著彩绘，在红墙黄瓦、金碧辉煌的建筑群中显得朴实典雅。殿内藻井刻满许多腾云驾雾的飞龙，其用意在藉引龙上天，吞云吐雾而不喷水，以保持陵墓内部乾燥。 崇陵位于泰陵东侧、是光绪皇帝和隆裕皇后的陵墓，始建于宣统元年（1909年），至民国4年（1915年 ）竣工，是中国最後一座帝陵。崇陵的地上建筑尚保存良好，色彩仍鲜丽；地宫则已遭盗掘，随葬品尽失，但内壁的佛像、神兽等浮雕精致生动，倒也有一看的价值。 崇陵东侧紧邻著埋葬光绪妃嫔的崇妃陵，珍妃和瑾妃就葬在这里。传说珍妃系被推下紫禁城内的一口井里而死，尸体捞上来後就葬此地。

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中国——云冈石窟 Yungang Grottoes 2001

2001年12月云冈石窟被列入《世界遗产名录》。
云冈石窟距今已有1,500多年的历史，始建于公元460年，由当时的佛教高僧昙曜奉旨开凿。现存的云岗石窟群，是1961年国务院公布的第一批全国重点文物保护单位之一。整个石窟分为东、中、西三部分，石窟内的佛龛，象蜂窝密布，大、中、小窟疏密有致地嵌贴在云冈半腰。东部的石窟多以造塔为主，故又称塔洞；中部石窟每个都分前后两室，主佛居中，洞壁及洞顶布满浮雕；西部石窟以中小窟和补刻的小龛为最多，修建的时代略晚，大多是北魏迁都洛阳后的作品。整座石窟气魄宏大，外观庄严，雕工细腻，主题突出。石窟雕塑的各种宗教人物形象神态各异。在雕造技法上，继承和发展了我国秦汉时期艺术的优良传统，又吸收了犍陀罗艺术的有益成分，创建出云冈独特的艺术风格，对研究雕刻、建筑、音乐及宗教都是极为珍贵的宝贵资料。

石窟依山而凿，东西绵延约一公里，共有大小石窟53个，佛雕51000多尊，是我国最大的石窟之一，与敦煌千佛洞、洛阳龙门石窟并称为中国三大石窟艺术宝库。
北魏著名地理学家郦道元在《水经注》中，记录了当年云冈石窟的壮景：“凿石开山，因岩结构，真容巨壮，世法所希。山堂水殿，烟寺相望，林渊锦镜，缀目所眺”。
纵观群佛，在这绵延一公里的石雕群中，雕像大至十几米，小至几公分的石雕，巨石横亘，石雕满目，蔚为大观。他们的形态，神彩动人。有的居中正坐，栩栩如生，或击鼓或敲钟，或手捧短笛或载歌载舞，或怀抱琵琶，面向游人。这些佛像，飞天，供养人面目、身上、衣纹上，都留有古代劳动人民的智慧与艰辛。这些佛像与乐伎刻像，还明显地流露着波斯色彩。这是我国古代人民与其它国家友好往来的历史见证。云冈石窟，是在我国传统雕刻艺术的基础上，吸取和融合印度犍陀罗艺术及波斯艺术的精华所进行的创造性劳动的结晶。

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中国——云南保护区的「三江并流」
Three Parallel Rivers of Yunnan Protected Areas 2003

三江并流是指金沙江、澜沧江和怒江这三条发源于青藏高原的大江在云南省境内自北向南并行奔流１７０多公里，穿越担当力卡山、高黎贡山、怒山和云岭等崇山峻岭之间，形成世界上罕见的“江水并流而不交汇”的奇特自然地理景观。其间澜沧江与金沙江最短直线距离为６６公里，澜沧江与怒江的最短直线距离不到１９公里。
三江并流自然景观由怒江、澜沧江、金沙江及其流域内的山脉组成，涵盖范围达１７０万公顷，它包括位于云南省丽江市、迪庆藏族自治州、怒江傈僳族自治州的９个自然保护区和１０个风景名胜区。它地处东亚、南亚和青藏高原三大地理区域的交汇处，是世界上罕见的高山地貌及其演化的代表地区，也是世界上生物物种最丰富的地区之一。景区跨越丽江地区、迪庆藏族自治州、怒江傈僳族自治州三个地州。
三江并流地区是世界上蕴藏最丰富的地质地貌博物馆。４０００万年前，印度次大陆板块与欧亚大陆板块大碰撞，引发了横断山脉的急剧挤压、隆升、切割，高山与大江交替展布，形成世界上独有的三江并行奔流１７０千米的自然奇观。
三江并流景区内高山雪峰横亘，海拔变化呈垂直分布，从７６０米的怒江干热河谷到６７４０米的卡瓦格博峰，汇集了高山峡谷、雪峰冰川、高原湿地、森林草甸、淡水湖泊、稀有动物、珍贵植物等奇观异景。景区有１１８座海拔５０００米以上、造型迥异的雪山。与雪山相伴的是静立的原始森林和星罗棋布的数百个冰蚀湖泊。海拔达６７４０米的梅里雪山主峰卡瓦格博峰上覆盖着万年冰川，晶莹剔透的冰川从峰顶一直延伸至海拔２７００米的明永村森林地带，这是目前世界上最为壮观且稀有的低纬度低海拔季风海洋性现代冰川。千百年来，藏族人民把梅里雪山视为神山，恪守着登山者不得擅入的禁忌。
丽江老君山分布着中国面积最大、发育最完整的丹霞地貌奇观，它镶嵌在莽莽原始森林的万绿丛中，璀璨夺目。有不少红色岩石表面风化形成龟裂状构造，其中一座山坡形如千万只小龟又组成一只大龟，排列自然而有序，仿佛向着太阳升起的东方行进。
三江并流地区被誉为“世界生物基因库”。由于三江并流地区未受第四纪冰期大陆冰川的覆盖，加之区域内山脉为南北走向，因此这里成为欧亚大陆生物物种南来北往的主要通道和避难所，是欧亚大陆生物群落最富集的地区。
这一地区占我国国土面积不到０．４％，却拥有全国２０％以上的高等植物和全国２５％的动物种数。目前，这一区域内栖息着珍稀濒危动物滇金丝猴、羚羊、雪豹、孟加拉虎、黑颈鹤等７７种国家级保护动物和秃杉、桫楞、红豆杉等３４种国家级保护植物。
每年春暖花开时，这里绿毯般的草甸上、幽静的林中、湛蓝的湖边，到处是花的海洋，可以观赏到２００多种杜鹃、近百种龙胆、报春及绿绒马先蒿、杓兰、百合等野生花卉。因此，植物学界将三江并流地区称为“天然高山花园”。
同时，该地区还是１６个民族的聚居地，是世界上罕见的多民族、多语言、多种宗教信仰和风俗习惯并存的地区。长期以来，三江并流区域一直是科学家、探险家和旅游者的向往之地，他们对此区域显著的科学价值、美学意义和少数民族独特文化给予了高度评价。

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中国——古代高句丽王国的王城及王陵
Capital Cities and Tombs of the Ancient Koguryo Kingdom 2004

位于吉林省集安市的“国内城”与“丸都山城”分别坐落在平原与附近山上，形成了高句丽的一对“附和式都城”。２０００年前的高句丽国王平时居住在平原城中，危险时则退守到深山中的卫城。这对“附和式王城”真实与完整地体现了高句丽王城的平原城和山城形式，于２００４年７月１日被联合国教科文组织第２８届世界遗产委员会会议批准列入世界遗产名录。
吉林大学高句丽问题专家魏存成介绍，由于高句丽所居地理位置及特殊的历史背景，他们充分利用自然环境和资源，构建带有军事防御性质的山城。特别是作为王城的这种平原城与山城的附和式结构，是高句丽建筑才华、筑城理念的充分展示，具有浓郁的民族特色。他说：“这种附和式都城开创了中世纪都城建筑模式的一个先河。国内城、丸都山城作为中世纪建筑的杰出范例，为世界古代都城史书写了壮丽的篇章。”
“国内城”位于集安市内，公元３年高句丽第二代王“琉璃明王”把王城从“纥升骨城”（今辽宁桓仁县境内）迁至“国内城”。 根据中国考古学者最新发布的发掘报告，“国内城”略呈方形，东、西、南、北各城墙分别长５５４．７米、７０２米、７５１．５米、７３０米。总周长２７３８．２米。城墙内外石砌，中层为土石混筑。由于年代久远，多次修葺，城墙大部分已失去原状。目前北墙保存较好，东墙基本毁弃，现仅存基础。南墙西段、西墙北段，尚有几段高达４米左右。城垣以石条垒砌而成，逐层内收。可确定高句丽时期城门址２处，其中北墙西侧发现的门址未见于以往的文献记载。
据考古学家介绍，“国内城”中发现过多处高句丽遗迹。由于集安市政府所在地发现了属于国内城宫殿遗存的附属建筑，为文物保护的需要，当地政府已迁出国内城。城东北的梨树园子遗址，曾出土白玉耳环一件，鎏金箭头２０枚、鎏金挂钩１件，另外还有许多莲花纹、兽面纹、忍冬纹瓦当以及大量瓦砾和多件础石，证明这里应是王城中的一处重要建筑遗址。
“国内城”以北２．５公里的“丸都山城”，是高句丽早中期重要的一座山城王都，据文献记载，始建于公元３年。该城以环山为屏障，以山谷出口为城门，充分体现了中国传统的“风水”理念。四周防御坚固，城内却又宽敞自如，环境优美，将军事、生产、生活巧妙地融于一体。“丸都山城”的城垣建在山脊上，周长６９４７米，目前共发现城门７处，除１号门址属平地起筑外，其余６个门址均分布于山坡或山顶的战略防守要点。其中，南、东、北墙各有两处城门，西墙则只在南部发现１处。以宫殿址为核心，７个城门构成了丸都山城的主要军事防御体系。南瓮门（１号门址）位于南墙正中内凹陷处，地势险要，是进入丸都山城的重要通道。“丸都山城”墙垣的构筑材料，内部以两头呈尖状的梭形石交错摆放而成，侧面则采用楔形石插入尖状条石间，形成内外墙面。山城墙垣上筑有女墙。吉林省文物考古研究所的调查清理结果表明：城内有４处建筑址，墓葬３８座。建筑址分别为宫殿址、了望台、“戍卒居住地”和蓄水池。
“丸都山城”内的宫殿址约建于公元１９８年，３４２年毁于战火。南北长９５．５米，东西宽７５米。宫殿进深作４层阶地，阶高不等，阶地由西向东分布４排大型建筑遗址，每排建筑遗址均设有排水系统。建筑有方形、长方形和八角形等。据史籍记载，“丸都山城”作为高句丽军事守备城，曾有两次成为临时都城，一次３年，一次１３年。
高句丽，一个曾称雄于中国东北和朝鲜半岛北部、存世长达７０５年的中国少数民族地方政权，其肇端就在辽东山区的桓仁县。２００４年７月１日，作为高句丽王城之一，桓仁五女山山城与吉林省集安市的高句丽遗迹一起被列入《世界遗产名录》。
史料记载，公元前３７年，中国东北的夫余国王子朱蒙为避免兄弟迫害，逃离夫余国南下，以“纥升骨城”为中心建立了高句丽王国。据专家考证，“纥升骨城”应为今辽宁省桓仁县城附近的下古城遗址，而五女山山城则为其山城。从这里开始，高句丽政权逐步扩大了活动领域，创造了高句丽文化，为华夏文化史增添了光辉的一笔。
从桓仁县城远望可以看到８．５公里以外、山顶平坦、状若坦克的五女山。沿着回旋曲折的公路驱车至山下，就来到了两千年前高句丽时代的山城遗址。山城主要占据山顶平台和东部山坡，山城主峰海拔８２１米，西、北、南面是一二百米高的悬崖峭壁。石砌墙垣修筑在东面和东南面较为平缓的半山坡上。
“十八盘”是高句丽时期进出山城的主要道路，沿山谷曲折盘旋。路宽１－１．５米，全长９３８米，土质路面，外缘砌筑石护坡。如今新修了上山的石阶路和栏杆，但为了体会当年高句丽人的艰辛，也为了省点力气，来这里的游客多愿意走走“十八盘”古道。
五女山山城共设三座门，分别在东墙、南墙和山顶西部。“十八盘”直通的西门宽约３米，两侧砌筑石墙，门略内凹，呈瓮门之势。现存门阶、门枢础石、门卫室等遗迹。
通过西门登上山城，只见山城利用险峻的山势，形成了较为完备的防御体系，充分显示了王城霸气。山城平面略呈靴形，南北长约１５００米，东西宽约３００－５００米，规模宏大，体系完备，可分山上、山下两部分，现存城墙、城门、马道、大型建筑基址、居住建筑群址、蓄水池、了望台、哨所等。
近几年，考古工作者在这座山城里发掘了多处高句丽遗迹，其中一号大型建筑基址长１３．５米，宽５米，原有七块础石，保存六块础石和一个柱坑，表明应为六开间建筑；出土了高句丽早期竖耳陶罐等典型器物。从建筑规模和等级来看，推测为王宫遗址。而居住建筑群址则由２０多座房址组成，分布密集，均为半地穴建筑，平面呈方形或长方形，内设折尺形火炕。出土遗物以铁镞、甲片居多，推测为兵营遗址。更为珍贵的是，山城里还出土了一副铁制脚镣，这是中国已发现的高句丽文物中唯一的刑具，具有重要研究价值。
了望台突兀高耸，壁立千仞，是五女山山城的制高点，居高临下，视野开阔，俗称“点将台”。从这里俯瞰山下的辽宁省最大的桓仁水库，景色十分壮美。
要在山城维持生活，水源无疑是非常重要的。五女山山顶的水源地有两处：一处位于山城中部偏西侧，一石砌长方形水池名为“天池”，长１２米、宽５米、最深处２米，常年积水，是山城最重要的水源。池旁有一小井，池水经过滤进入井中，供人们取用。另一处叫“饮马湾”，是天然泉眼，位于山城东侧，终年不枯，但水量较少。
著名高句丽专家、通化师范学院耿铁华教授分析，五女山山城地理位置险峻，交通不便，生活环境恶劣，日常高句丽王公贵族是很难把这里作为栖身之地的，只能在战乱时做为避难所。而从山顶空间、生活条件和建筑遗址等分析，日常在山上几十人戍守还勉强维持，最多也只能供百余人生活。
有关专家同时指出，五女山山城继承了中国北方先民构筑山城的传统，在城址选择、城区布局、墙体砌筑方法以及石料加工等方面又有了很大的创新，形成了一种十分独特的山城建筑形式，在中国古代城建史上留下了光辉的一页。
史料记载，公元３年，高句丽第二位王“琉璃明王”将王城由五女山山城迁到“国内城”（吉林省集安市），但五女山山城作为高句丽早期王城和发祥之地仍然倍受重视。此后数百年，山城不断续建，一直是高句丽重镇和交通要冲。在高句丽时期，这座山城从未被敌人攻占。
除了丰富的高句丽遗迹外，五女山自然景观神奇秀美，有月牙关、飞来峰、一线天、枫林坡、好汉松、五女松等。它们与人文景观相得益彰，达到了完美的统一。
五女山山城已经成为辽宁省东部著名的的旅游景观，是桓仁县的旅游业龙头。当地人相信，被列入世界遗产后，会有越来越多的国内外游客前来这里寻幽访古。

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中国——澳门历史城区
The Historic Centre of Macao 2005

「澳门历史城区」是一片以澳门旧城区为核心的历史街区，以相邻的广场和街道连接而成，包括妈阁庙前地、亚婆井前地、岗顶前地、议事亭前地、大堂前地、板樟堂前地、耶稣会纪念广场、白鸽巢前地等8个广场空间；以及妈阁庙、港务局大楼、郑家大屋、圣老楞佐教堂、圣若瑟修院及圣堂、岗顶剧院、何东图书馆大楼、圣奥
寻找色彩艳丽的秋色 相约同行旅行更精彩 12星座的旅游目的地 驴行日志，记录旅程 斯定教堂、民政总署大楼、三街会馆、仁慈堂大楼、大堂、卢家大屋、玫瑰堂、大三巴牌坊、哪咤庙、旧城墙遗址、大炮台、圣安多尼教堂、东方基金会会址、基督教坟场、东望洋炮台(含圣母雪地殿教堂及灯塔)等22处历史建筑。当中既有中国第一所西式大学(圣保禄学院)、第一座西式剧院，也有中国海岸第一座现代灯塔，还有具岭南风格的庙宇、清末富商的院落等。
妈阁庙位于澳门半岛的西南端，守护着内港的入口；港务局大楼位于妈阁庙左侧的妈阁斜巷，往前经妈阁街就到了郑家大屋所在的亚婆井前地；再往前经高楼街至风顺堂街，圣老楞佐教堂耸立在街的尽头。圣老楞佐教堂背后的风顺堂上街连着三巴仔横街，圣若瑟修院圣堂的大门就设在这里，而圣若瑟修院则与圣堂紧邻。三巴仔横街往右折上夜呣斜巷是岗顶前地，这里有圣奥斯定教堂、岗顶剧院和何东图书馆。岗顶前地经东方斜巷向下走到新马路，旁边就是民政总署大楼；民政总署大楼对面的议事亭前地，左有三街会馆(关帝庙)，右有仁慈堂大楼；由仁慈堂大楼经罗结地巷转左，澳门主教座堂(大堂)就在眼前；经过大堂，进入大堂巷，卢家大屋巍然地静立巷中；出了大堂巷就是板樟堂前地，左边是优雅的玫瑰堂，往前走，经卖草地街再转大三巴街，尽头处，正是著名的大三巴牌坊高高地耸立。大三巴牌坊右边是大炮台雄伟的身影，左边则是旧城墙遗址和哪咤庙。大三巴往左拐出花王堂街，映入眼帘的，是圣安多尼教堂，不远处就是白鸽巢前地，东方基金会会址与基督教坟场双双紧贴地候在前地的右侧。而东望洋炮台、灯塔和圣母雪地殿圣堂屹立在澳门半岛的最高峰东望洋山的山巅上，悄悄地观看数百年来澳门的变迁。

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中国——安阳殷墟 YINXU2006

殷墟分布在河南省安阳市西北郊的垣河西岸。
殷墟是商王朝后期的都城遗址，自公元前十四世纪末年盘庚迁都至此，到纣王亡国为止，共经八世十二王，历时273年。周朝灭商以后，都城荒废毁弃。因城原名“北蒙”，又称“殷”，故而后人称之为“殷墟”。清光绪二十五年（1899年），王懿荣首先在殷墟中心的小屯村发现了甲骨卜辞，后来经过罗振玉、王国维等金石学家先后考释出商王朝先公先王的名谥，从而证实这里就是《史记》等史书记载的商代后期都城——殷墟。
1928年～1937年，中央研究院先后对殷墟进行了15次发掘，初步揭示了仰韶文化、龙山文化和商文化的关系，此外还发现了王陵区的线索，并发掘了7座大墓，出土了丰富精美的随葬品和17000余枚甲骨片。中华人民共和国成立以后，中国社会科学院考古研究所继续进行考古发掘，工作一直进行到今天，50多年的考古发掘取得了震惊中外的丰硕成果。
考古发掘证明，殷墟是一座布局规整严谨的都城遗址，是高度发达的奴隶制社会的缩影。殷墟占地24平方公里，垣河南岸有规模宏伟的宫殿和宗庙，在其周围环列有铸铜、制骨、制陶等手工业作坊，还有居民区和平民墓地，垣河北岸分布有大面积的王陵区，都城外围是简陋的贫民居住区。在王陵区发掘了13座大型贵族墓葬，每座墓的四周都有排列密集的用以祭祀祖先的人祭坑，共发现1400余个。贵族墓内都有众多的殉葬人，如武官村大墓中殉人多达200多人，其中有墓主人的亲属、侍从、驭手、领班、奴隶等，按不同的身份，等级森严地排列在墓主人的四周，尊者近，卑者远。
殉葬的奴隶多是未成年的儿童，有的被砍头或锯手、足等，许多奴隶还带有刑具，其状况惨不忍睹。贵族墓内还随葬有大量的珍贵文物，如商王武丁的配偶妇好墓中随葬各种礼器、武器、车马器、装饰品等2000余件，其中许多都是商代青铜器、玉器中的珍品。
殷墟出土的青铜器、玉器、骨角器、陶器等文物数量很多。堪称世界古代青铜器之最的司母戊鼎，重达875公斤，是世界上最大的青铜器。妇好墓中的三联甗、偶方彝、鸮尊等，以精美的造型、华丽的纹饰而著称于世。这些文物都是商代后期青铜工艺的杰出代表。
此外，殷墟还出土了甲骨卜辞15万多片，包括5000多个单字，其中已释读的有2000多字，这是中国迄今发现的最早的文字，甲骨学也形成了以研究甲骨卜辞为对象的专门学科。
殷墟出土的文物现在分别藏于中国历史博物馆、故宫博物院、中国社会科学院考古研究所、河南省博物馆和台北故宫博物院。

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孟加拉国——巴凯尔哈特清真寺历史名城
Historic Mosque City of Bagerhat 1985

1985年根据文化遗产遴选标准C(iv)被列入《世界遗产目录》
位于哈利发城郊区，靠近恒河和布拉马普特拉河的河口的这座古代城市，从前以巴合尔哈特城闻名，由土耳其将军乌鲁格和贾汗建于十五世纪。从城市的基础设施可以看到其技术技巧，像许多的清真寺和古代伊斯兰纪念碑都是用砖砌成的。
巴合尔哈特的哈利发城遗址位于孟加拉库尔纳地区东部。该遗迹中保存下来的50多处古迹分布在巴合尔哈特中，这些古迹常年失修，杂草丛生，破败不堪，为了有效的保护这些文物，当局把八座古清真寺、一座古墓群列为重点修缮对象。
巴合尔哈特的哈利发城曾经是孟加拉国苏丹们用来铸造钱币的城市，尽管岁月流逝，人们仍然从巴合尔哈特的哈利发城遗址中不难看出哈利发城当时的辉煌。圣塔贾拜得清真寺更是见证了那些逝去的辉煌，该清真寺是孟加拉最大的砖制寺庙，也是库尔纳地区最雄伟的建筑之一。
15世纪中叶，在一位名叫乌鲁格和贾汗的将军的带领之下，一群穆斯林信徒来到这片位于巴合尔哈特滨海地区荒凉的红树林边，开始在这里植根并繁衍后代。乌鲁格和贾汗也是伊斯兰教在南方得到传播的发起人，1442-1459年间，这里成为远近闻名的富裕城市，也就是后人所熟知的’Khalifatabad’ （即现今的巴合尔哈特城）。土耳其将军在这个城市中，修建了无数的清真寺、蓄水池、公路，还有许多诸如此类的其它公共建筑物。如今，这些堪称孟加拉境内气势最壮丽、规模最宏大的多屋顶的清真寺成为这座引人入胜的古城遗址中的焦点，并以圣塔贾拜得伊斯兰教寺院而著称于世。在一个巨大的、甚至有些超乎寻常的蓄水池的东岸，伫立着一座庄严的纪念碑，它宁静，但不乏引人深思。蓄水池的周围丛生着茂密的低矮植物，形成了海岸边一道独特的亮丽风景线。
清真寺的屋顶是由77个粗矮的屋顶构成的，其中包括7个位于中间一排、向四面倾斜的孟加拉式圆屋顶。在宽阔的祈祷厅中，为了能让空气和光线在这里得到良好的流通，东面装有11座拱门，南面和北面分别有7做拱门，尽管如此，祈祷厅的里面依旧阴沉、昏暗。在纵向上，以一列纤细的石柱为界，祈祷厅可以划分为7个走廊和11个开间，这些石柱构成了无数的拱形，支撑着圆屋顶。

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孟加拉国——帕哈尔普尔的佛教毗诃罗遗址
Ruins of the Buddhist Vihara at Paharpur 1985

1985年根据文化遗产遴选标准C(i)(ii)(vi)被列入《世界遗产目录》
这个寺庙是七世纪以前大乘佛教在孟加拉兴起的见证。它被称作大寺院，直到十七世纪这里都是著名的文化中心。这个寺院的设计完美地适合举行宗教仪式，它简单和谐的线条及许多雕刻装饰，代表了独一无二的艺术成就，其影响远到柬埔寨的佛教建筑。
帕哈尔普尔的毗诃罗遗址位于瑙冈地区东北角，北纬25度02分，东经88度59分。该遗址的主体建筑是一座带有围墙的大型砖制寺庙，该庙占地9公顷。在帕哈尔普尔的毗诃罗遗址的地下发掘出大量精美的雕刻品，这些雕刻大多是从高达20多米的神庙的基座下发现的。据考证，这座名叫“索马普拉” 的寺庙是公元8世纪达马帕拉国王在位时期修建的。索马普拉寺庙建成之后的几百年内历经洗劫掠夺，这种糟糕的情况一直持续到公元12世纪印度教徒接管该寺时。在此之后索马普拉寺逐渐衰落、失修，直到被遗弃。十九世纪初，帕哈尔普尔的毗诃罗遗址被发掘出来，这在当时是世界考古重大发现之一，大约100年后，帕哈尔普尔的毗诃罗遗址被列入世界文化遗产。
整座寺庙位于一个四方形的庭院之中，每边的边长大约为900英尺，四周是高高的围墙，厚度约16英尺，高度介于12英尺至15英尺之间不等。北面是一群精致的大门建筑体，除了北面有45个单人房间之外，其余三面还有的房间总数是177个。这些呈金字塔、十字形的庙宇，在建筑风格上明显的受到了一些东南亚国家，特别是缅甸和爪哇等国的深刻影响。
1956-1957年间为这处遗址修建的一座小型博物馆中，收集了各种从该地发掘出来的有代表性的物品。同样，其中的一些发掘物在位于博物馆里也有所收藏。这些古老的遗物包括作装饰用的瓷片、神态变化万千的神像、陶器、硬币、碑铭、装饰性的砖形物以及各种小巧玲珑的粘土制品。

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柬埔寨——吴哥窟区 Angkor1992

吴哥窟（又称小吴哥）始建于12世纪前期，是苏利耶跋摩二世国王(1112-1162)为供奉婆罗门教保护神毗湿奴而建造的寺院，后来又成为他自己的陵墓。
吴哥窟的正门——西门前是一条铺着巨大石块长350米的笔直大道，两侧各有一条七头蛇作为护栏。门外护城河上横垮着一座宽阔的石桥，桥两端各有一头怪模怪样的石雕巨狮。吴哥窟四周有宽190米的护城河，周长5.6公里。吴哥窟总面积为200公顷。在长1000多米、宽800多米的石砌围墙上布满了千姿百态的雕像。围墙内，巍峨壮观的高塔楼阁耸立。吴哥窟主殿建在一个巨大的台基上，整个建筑分为三层平台，高度逐层增高，面积逐层缩小。第一层东西长215米，南北长187米；第二层东西长150米，南北长100米；第三层是正方形，其边长为60米。每层平台的周围都有石砌回廊和复壁。通往各层的阶梯陡峭无比，尤其从第二层至第三层的阶梯几乎是直上直下，而且石阶狭窄，必须把脚横过来才能踩稳。为了游客的安全，有关部门沿阶梯安装了铁扶手。
在第二层平台四角分布着四座宝塔，第三层平台中央巍然矗立着一座距地面65米高的中心塔，中心塔与四塔的距离相等。这五座莲花蓓蕾形宝塔用一万块精雕细刻的巨大石块建成。柬埔寨王国国旗上的三塔徽记就是这五座宝塔的正面图案，其余两座宝塔被遮挡住，看上去便成了三塔。在塔四周的墙壁上布满如真人大小的2000尊舞蹈仙女阿卜萨拉的浮雕像。仙女舞姿纷繁，十指柔美，惟妙惟肖，栩栩如生，使游人叹为观止。柬埔寨的古典舞蹈就是吸收了这些仙女的舞姿精华而流传和发展起来的。
在宏伟的吴哥窟建筑中，几乎每一块石头都是精美的雕刻艺术品。而浮雕艺术的精华是第一层回廊四周墙壁上的巨幅浮雕，浮雕高约2米，长600米。浮雕画面大部分取材于印度史诗《罗摩衍那》中的神话故事，也有古代国王率领军队抗击外来侵略的场景、高棉人民的传统生活习惯、天堂地狱的传说和柬埔寨神话故事等等画面。
吴哥古迹是柬埔寨人民的灵魂，是柬埔寨国家的象征，也是世界人类文明的瑰宝。它已成为考古专家和学者追踪的对象和旅游者向往的地方。到了柬埔寨而不去吴哥窟，一定会留下极大的遗憾。正如人们所说的，不到吴哥窟，等于没有到过柬埔寨。

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老挝——琅勃拉邦的古城
Town of Luang Prabang 1995

琅勃拉邦的古城反映了19-20世纪欧洲殖民者建造的传统建筑与城市结构相融合的风格。它独特的镇区保存十分完美，表现了两种截然不同的文化传统的融合。
琅勃拉邦位于湄公河的岸边，距离万象大约有500多公里，其海拔高度为300米。
琅勃拉邦是老挝现存的最古老的一个城镇。对于这个城镇的大部分历史而言，它一直都是国王的宝座所在地。1563年，国王塞特哈蒂拉特将政府迁移到万象，当时，琅勃拉邦作为王国的首都，已经有800 多年的历史了。然而，在其成为首都的最初600年的日子里，它的统治领域并不大，后来，在法•恩古姆王子的统帅下，琅勃拉邦的面积才得到了最充分的扩大。如今这个小城镇有大约 20,000 居民，是个美丽的小城，坐落于一个高耸的多岩石山脉的山脚下、湄公河的岸边，整个城镇充满着一种浪漫气息。虽然这个城镇已经有好几个世纪的历史了，但是其中的绝大多数建筑物并不十分古老。城镇充满浪漫气息的主要原因是：城镇周围是一望无际的大森林，当地居民将它们大量用做建造房屋的原料，随意管理这些树木。
在这个城镇的漫长历史过程中，它经常被征服，被夷为平地。这个城镇也经常成为有敌意的泰国人和越南人的破坏目标。在侵略后，战争毁坏的许多建筑结构得到重新建设，其中有一些建筑一再被重建，重建成跟入侵前大致一样的建筑外貌。尽管有些建筑已经不复存在，但是经历过许多世纪的古建筑还是在悄悄改变着这个城镇的面貌，展现着琅勃拉邦的独特魅力。对于这一点，城镇内外的无数佛寺便是魅力所在。直到1975年共产主义者夺取政权后，国家博物馆–正对着城镇岩石的建筑物–才不再是国王的王宫。这幢建筑物的历史并不悠久，是于1904年建造成的，但是它蕴藏着特殊的艺术风格。然而，人们欣赏到的只不过是博物馆内最重要的艺术珍品的复制件，比如一个称作普拉邦的一个小佛像。据悉，城镇的得名就来自这个小佛像，Luang是 capital（首都）的意思, Pra（普拉） 是 holy（神圣）的意思。这样，Luang Prabang（琅勃拉邦）正好可以翻译成为“Capital of Holy Bang”（圣邦首都）。原有佛像的80% 都是金子制成。佛像高达83厘米，重约50公斤。据说，它是基督纪年的第一个世纪里制造于锡兰(印度以南的一个岛国,现已经更名为斯里兰卡）。公元11世纪，佛像一直保存在吴哥(柬埔寨的古都)，直到后来，老挝国王法•恩古姆娶了高绵国的公主之后，这尊雕像也随之一并带到了琅勃拉邦。当国王塞特哈蒂拉特将万象作为老挝的首都时，他带走了那儿的雕像。1779年，这尊雕像又被暹罗人抢走，于1839年又将雕像归还。这尊雕像业已成为老挝佛教最重要的圣物。
如今，琅勃拉邦成为一处遗址，有20多个佛教宝塔，其中包括普寺，据说佛的足迹就在这儿。普拉巴斯努阿佛寺以有着一个三米长的佛的“足迹”而闻名。这些佛的“足迹”也出现在东南亚的佛教国家中。通常，佛的足迹都有着高度的装饰，依稀显出足迹的轮廓。它们是用来表明佛曾经到这儿讲过经的，所以人们对这片地方很是尊敬。普寺山南部的寺庙其实是一个老寺庙的复制品，最初的老寺庙建于1513年。虽然样品寺庙是1898年才建造的，但它展现了中世纪寺庙的氛围。这个寺庙中珍藏着无数的艺术珍宝。
普寺山脉正好位于琅勃拉邦的中部，瓦宗寺位于这座山的顶部，建于1804年，公元18世纪，许多其它佛寺也相继在山上繁荣起来。要想参拜瓦宗寺，游客们将不得不从普寺山继续向上爬328个阶梯，山顶上风景异常美丽，令人叹为观止。

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老挝——占巴塞文化风景区
Vat Phou and Associated Ancient Settlements within the Champasak Cultural Landscape 2001

占巴塞文化景观，包括瓦普神庙建筑群，是一处完好保留了1，000多年的人类文化杰作。占巴塞文化景观，以山顶至河岸为轴心，在方圆10公里的地方，整齐而有规划地建造了一系列庙宇、神殿和水利设施，完美表达了古代印度文明中天人关系的文化理念。占巴塞文化景观还包括湄公河两岸的两座文明城市和普高山，体现了公元5世纪到15世纪以高棉帝国为代表的老挝文化发展概况。
瓦普神庙是老挝著名的佛教古刹，老挝人把它与柬埔寨吴哥寺媲美，称为印度支那两大胜迹。
瓦普神庙的建造和老挝的历史有着深厚的联系。公元1235年老挝与泰国之间暴发了一场战争，老挝的军队突破了泰国的重重防线。包围了泰国的要塞南市。不料泰国的南市要塞易守难攻固若金汤，老挝的军队久攻不下。经过几十天的抗衡，交战双方伤亡惨重，都付出了沉重的代价。老挝的占巴塞披耶卡马塔王和泰国的那空伯罗女王看到胜负难决，于是举行和谈。最后决定双方各建一座佛塔，谁先完成，谁就是这场战争的胜利者。这个方案居然获得双方的一致同意。比赛的结果是泰国女王所建的塔于当年7月中旬完成，从而成为这场奇妙战争的胜利者。老挝的军队履约，立刻退出泰国的领土，战争就在这和平中结束了。但占巴塞披耶卡马塔王却不久去世了，老挝人为纪念占巴塞披耶卡马塔王的爱国精神决定把这未完成的塔建完，一年后这座老挝著名的佛教古刹终于建成，这就是瓦普庙。
瓦普老挝语意为“石庙”，坐落在海拔1200米的普高山山腰，东北距湄公河西岸城镇占巴塞8公里。规模宏大，建筑群从山腰向下伸展，长达数百米，全部用雕有各种图案的石块砌成。由于建筑时工程未全部竣工，并且年久失修，现除一座佛殿较为完整，余皆为断壁残垣，仅存遗迹。
佛殿建在被称为“圣屋之顶”的一块巨石下的两个石洞之间的平坡上，内外石壁均雕有美丽图像，内容有根据民间神话而描绘的哈努曼奋战群妖等故事的片断，雕刻精致瑰丽，造像细腻生动。佛殿内供奉佛像数尊，其中一尊颇为高大。在佛殿的第3层石级上，有一尊石像，为瓦普庙建造者占巴塞王披耶卡马塔之像。
由佛殿下行，原有两座崔巍石宫，现已倾塌，但从遗迹规模，可想见其当年气势。庙院内有石人石兽，多已残缺，散落在蔓草荒木之中。石宫正南有一湖，东西长300米，南北宽200米，人们称为“圣湖”。湖心偏西建有水榭，有桥连通西岸。湖西端有3座殿堂废墟。
由于历史久远，人们已经无从考证瓦普神庙的确切建筑年代了，关于瓦普神庙的建筑年代有三种说法，一说为七世记，另说为十一世纪和十三世纪。
到过老挝的人都知道老挝人民有一个传统的节日叫瓦普节，据说这个节日就是为纪念瓦普庙的修建和技耶卡马塔王的功德而设的。每年1月下旬至2月上旬，人们都要在瓦普庙内举行盛大的庙会，节日期间除举行隆重的宗教仪式外，还有许多民间的娱乐活动如赛象、赛马、斗牛斗鸡等。

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越南——顺化历史建筑群
Complex of Hue Monuments 1993

顺化市位于越南中部，现为承天一顺化省省会。它西靠长山山脉，东面距海8公里，香江横贯其中，面积150平方千米，人口约20万。历史上曾称乌州、顺州、化州等，19世纪法国入侵后，改为承天省顺化市。1635年至1945年的300多年间，曾先后为旧阮、西山阮和新阮等王朝的都城。作为越南的古都，顺化于1993年被列入“世界文化与自然遗产”。顺化的名胜古迹较多，著名的有皇城、皇陵、天姥寺塔、御屏山，还有静心湖、南郊坛、万年渡口、耀帝寺、慈航寺、灵光寺、祥云寺、保园寺等。岘港至顺化一带被美国《国家地理杂志》评为“一生中必须看一次的50个地方之一”
顺化皇城，阮氏王朝皇宫，越南现存最大而又较完整的古建筑群。城内建筑布局基本上依照北京的故宫，中西合璧，富于越南特色。方形皇城的四周为护城河所环绕，有四个城门，前面是午门，后面是和平门，左边是显仁门，右边是彰德门。旗台位于城南中心居午门之前的宽阔广场。午门前有3座金水桥，午门共有五座门，上有五凤楼。1945年8月30日，阮朝最后一个皇帝保大在午门正式宣布退位，标志着越南封建君主制度的最后废除。皇城内保留还好的有太和殿，殿内朱红鎏金大柱，花石地面，居中摆放着皇位龙椅。太和殿后面还有两座偏殿，陈列着有关历史图片等。本来在太和殿后面，皇城之中又建有紫禁城，相当于北京故宫中的内廷部分。在美国侵越战争期间，顺化皇城的许多建筑受到破坏，紫禁城和皇城破败不堪，很多地方只剩下荒草中的残墙断基。

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越南——圣子修道院My Son Sanctuary 1999

1999年根据文化遗产遴选标准C(II)(III)被列入《世界遗产目录》
被联合国教科文组织列为世界遗产时间不太久的圣子修道院，是一处曾经统治越南中部及南部地区长达14个世纪之久的印度教王国的心脏地区，同时，圣子还因为曾有多达70座寺庙林立在那里而被认为是一个神圣的地方。
圣子，位于越南中部，早在100多年前，考古学家就发现了该处遗址。但是，在其后的80多年中，这座历史遗迹饱受着战火的摧残，没有施行任何的保护措施。
圣子修道院是一处非同寻常的文化交流场所。正是通过这里，印度次大陆的印度教建筑结构被引进了东南亚。
从公元3世纪到12世纪，圣子修道院一直是占婆王国的统治中心，它囊括了现存的占婆王国时期最古老最庞大的建筑群。这座占婆古都修建于1500年前，此处的挖掘工作表明，早在公元4世纪，当时死去的国王就已经被埋葬于此了。占婆王国在东南亚的政治和文化史中起着重要作用，这一切在保存下来的圣子遗迹中生动地展现了出来。修道院中第一座木制结构的寺庙建于公元4世纪末，200年后此寺庙在一场大火中被焚毁。重修时，使用了大量的更为持久耐用的建筑材料。每一代富强的占婆王朝都修建新寺庙或对旧寺庙予以重新修复。从公元4世纪到13世纪，修建的寺庙总数达70余个，从而使得圣子成为王国的圣地。自从13世纪末被遗弃以后，圣子修道院安然无损地存留于世，直到1969年，惨遭美国B52轰炸机的狂轰烂炸，打破了其持续已久的沉静状态，70座美丽的寺庙及古塔，只有20座幸免于难，保存下来。
许多历经风霜保存下来的圣子时期的纪念物，在60年代又为了能向参观的人们开放与清整植被，一些计划已经得以实施，这样就可以逐步展示寺庙遗迹、碑文及手工制品。由于一座被破坏了的水坝，洪水经常在此地泛滥。人们已经勾勒出了一项诣在重修建筑及发展旅游的计划，但是，此地真正需要的是一系列的保护条例，以加速修复工作，并保护艺术品免受风吹日晒之苦。

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越南——会安古镇
Hoi An Ancient Town 1999

会安是15世纪到19世纪东南亚保存完好的传统贸易港，其建筑和街道样式，受到土洋结合风格的影响，这种风格也体现在整个遗址的建筑中。
会安位于越南中部岘港市郊秋盆河北岸，会安江入海口的附近，距岘港市区约30公里，曾是历史上著名的东方大港。
公元5世纪，会安是古代占婆国的著名海港，名为“大海口”。也就是说，会安作为一个海港城市，迄今已有一千五百年的历史了。古代会安港的发展经历了形成－发展－全盛－衰落等四个阶段。其中，发展与全盛阶段是会安港最为灿烂辉煌的时期。在长达一千多年的形成与发展时期里，来自中国、日本、东南亚及南亚各国的商船都在会安港进行贸易交流，会安港则名列当时东方各大港的前茅。同时，该港还是古代占婆国使节前往中国进行朝拜的启航港。从公元15世纪起，荷兰、葡萄牙、英国、法国等西方国家先后在会安港设立商站。各国商船经常出入会安港口。其中，尤以中国的商船最多，有时一次竟多达上百艘。中国商船带来的商品有锦缎、纸张、毛笔、铜器、瓷器、陶器、银器、金币、银锭、铝、铅、硫磺，而从会安则购回胡椒、糖、木材、香料、鱼翅、燕窝、犀牛角、象牙、黄金、蚕丝等当地土特产。后来，随着商品贸易规模的不断扩大，许多中国商人就在会安购买地皮，建筑房屋，作为销售商品和收购货物的场所。会安是最早出现旅越华侨的城市。
在会安城中，中国式的建筑物到处可见，而且保存得很完整。既没有遭到战争的破坏，也没有因为修建高楼大厦而拆迁。城里有完整的华人聚居的街道，亦称唐人街。唐人街里建有观音庙、关帝庙等中国式的庙宇。其中最突出的是福建会馆、广肇会馆、潮州会馆、琼府会馆、客家会馆和五帮会馆。这些会馆建筑雄伟壮观、雕梁画栋、金碧辉煌，古色古香。
会安城里的街道和各民族风格的建筑物颇具特色，这些建筑一般都是由参差不齐的山墙、彩色鸳鸯的瓦盖顶、用硬木做成的柱椽、门扇建成的房屋组成的深宅大院，而且大多前门通街道，后门边河岸停泊码头。这些建筑都是红墙绿瓦，在竹丛和热带阔叶树的掩映下，这座千年古城装扮得绚丽多姿。
会安城内除大部分为中国式建筑外，还有为数不少的法式古典建筑和庭院式建筑群，这些 法式建筑大多数外形漂亮、美观、线条优美，外墙则装饰着欧洲文艺复兴时期的人物塑像，颇具艺术价值。城内还有不少有越南民族特色的优美建筑。会安是一处著名的文化色彩浓郁的国际商业港，是一处保存极其完好的亚洲传统贸易港的典范。

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阿富汗——查姆回教寺院尖塔和考古遗址
Minaret and Archaeological Remains of Jam 2002

賈姆尖塔的建築及裝飾手法對印度次大陸之外地區的藝術及建築發展扮演著重要的角色。賈姆尖塔及相關考古遺址群為12至13世紀時統治此區的廓爾(Ghurid)王朝其政權及文明特色提供了可靠的見證，是伊斯蘭建築及裝飾藝術的傑出典範，同時也對回教的傳播扮演著重要角色。
這座高65公尺的清真寺尖塔，建造於12世紀時，擁有高聳及優雅的外型，塔牆以精細的砌磚裝飾而成，並於塔頂鑲上寶藍色的瓷磚。值得注意的是其建築風格及裝飾手法，在在都顯現出這地區繁盛時期的建築及藝術傳統。而其所在的特殊地理位置-座落於高聳山脈間的深峻溪谷中，更加提升了其藝術價值。查姆宣礼塔外砌烧制精巧的砖石，顶部饰有蓝色釉面的琉璃瓦铭刻，建筑工艺高超，装饰精美，代表了该地区建筑和艺术的最高水平。宣礼塔身处古尔省（Ghur Province）心脏位置，依山傍水，从狭窄河谷中拔地而起，其独特的地理环境又为之平添了几分魅力。

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阿富汗——巴米扬谷文化景观和考古遗址
Cultural Landscape and Archaeological Remains of the Bamiyan Valley 2003

巴米扬谷的历史遗址向世人展示了从公元1世纪到13世纪期间以古代巴克蒂阿里族的文化为特征的艺术和宗教的发展。从其发展过程中，我们可以看到佛教艺术中的干达拉流派( Gandhara school )是如何在各种文化的相互影响及融合过程中逐渐形成的。这片保护区汇集了大量佛教寺院、庙宇，也保存有伊斯兰教时期的防御建筑。它同时也见证了发生在2001年3月份的，震惊世界的塔利班组织对两尊著名的大佛像进行无情摧残的暴行。位於巴米楊山谷的佛像雕塑和洞穴壁畫是中亞中心地區的佛教藝術中屬犍陀羅派別(Gandharan school)的卓越藝術表現。曾為絲路上重要佛學中心地的巴米楊山谷，其藝術及建築遺址受到印度、希臘、羅馬、薩珊（Sasanian)的影響，而發展出獨特的犍陀羅藝術派別此亦影響了後來的伊斯蘭。巴米楊山谷遺址的存在為中亞中心地區中已消失的傳統文化提供了有力的證據。巴米楊山谷是一文化景觀的傑出典範，它闡明了佛教發展最具意義的重要時期。巴米楊山谷是西方佛教最具代表性的遺跡。幾世紀以來它一直是重要的佛教朝聖中心，而造因於其象徵意義，使它在不同的時期蒙受到不同的損害，包括在2001年塔利班政權對它的蓄意破壞。
巴米楊山谷的文化景觀及考古遺址群展現了古巴克特裏亞Bakhtria(大夏古國)的藝術及宗教發展特色。一至十三世紀時它受到多種文化的影響因而激盪出獨特的佛教藝術形式-犍陀羅派。遺址包含無數的佛教廟宇及僧侶隱居的洞穴，再加上伊斯蘭統治時期的防禦型建築物。而不幸的是，遺址中的兩尊大佛像於2001年３月時遭到塔利班政權無情地摧毀，此滅佛舉動也震驚了全世界。
巴米楊山谷的文化景觀及考古遺址在２００３年被列入世界遺產名錄的同時，也在第２７屆世界遺產大會中被列入瀕危世界遺產名單中，這珍貴的遺產因遭受到政府的遺棄、軍事行動及炸彈的攻擊而面臨毀滅的邊緣。其潛藏的危機包含：可能隨時會倒塌的佛像壁龕及已呈碎片狀態的雕像、漸漸剝落且褪色的僅存岩洞壁畫、掠奪和非法挖掘，另外部分遺址因埋藏於地底的地雷而難以到達。

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澳大利亚——皇家展览馆和卡尔顿园林
Royal Exhibition Building and Carlton Gardens 2004

澳大利亚皇家展览馆和围绕在其附近的卡尔顿园林，是为了1880年至1888年在墨尔本举办的盛大的国际性展览会而特别设计的。整个展馆和园林由木头、砖、钢和石板等材料组合而成，整体风格则融合了拜占庭式，甚至于意大利文艺复兴时候的各种元素。它的辉煌在于截止于1915年，有五十余场来自巴黎、纽约、维也纳、牙买加、智利等地的国际性的大型展览在此处举办。