华人的神仙简介

武財神──趙玄壇

趙玄壇,姓趙名朗,字公明,是道教中的大尊財神,「玄壇」是指道教的齋壇,也有護法的之意,故稱祂為趙玄壇,其流傳事蹟頗多且廣,在坊間信奉很多,以求多財多祿。

趙公明催快財

趙公明是一位神通廣大的武財神,有驅邪斬妖,除瘟剪瘧、催財進寶等等的功能。而且祂的個性強悍而急,辦事效率特別快,加上祂手下有四名招財進寶使者,可謂神強馬壯,托祂們「辦事」效應會特別快速,因此最合做生意或渴望改善經濟環境的人仕奉祀。

坊間所奉的趙武財神像造型很多,現今大多黑面濃鬚,粗眉大眼,形態威武,頭戴盔冠,身披甲袍,腳穿長靴,右手執鞭,左手捧聚寶盆盛載元寶、寶珠、珊瑚等奇珍財寶,端坐虎背之上。有畫像、金製、銅製、瓷製或用其它材料製造,亦有很多人求取「趙玄壇財神符」貼在神案恭奉。

趙玄壇神誕(農曆):三月十五日 九月十五日

趙玄壇典故

  據《封神演義》載:趙公明本是皓庭霄度天慧覺昏梵氣所化生,身高九尺,黑面 髯,其師尊為靈寶天尊〈通天教主〉,趙在峨嵋山羅浮洞修道,修成玉肌仙體的功行,神兵利器有三十六節銀鞭一條,法寶縛龍索、定海神珠廿四顆。 

到商朝時,因暴君紂王凶殘無道,引起天人共憤,西伯侯姬昌〈周文王〉聯盟各方諸侯勤王興師,並拜能人姜子牙為主帥,統率三軍伐紂。靈寶天尊知浩劫當前,即訓示門人不得參與戰事,以避劫數。豈料趙公明受到致交聞太師的重託,義不容辭,帶同兩位弟子急遁下山助紂戰周,途中恰遇一頭神猛黑虎,於是他施法將神虎降伏收為坐騎。

   趙公明法力高強,連陣交鋒打敗了姜子牙麾下的好幾員神將。姜急晤道友陸壓誅殺趙公明的方法。陸壓施用「釘頭七箭書」之術,唸咒書寫「趙公明」的名字在草人之上,用「暗箭」射殺趙公明的元神,並教姜子牙「斬魂法」日以繼夜登壇作法暗害趙公明。未幾,趙公明奄奄一息,可憐魂赴封神台去了。 

  姜子牙伐紂之後,奉師尊元始天尊的旨令安撫兩軍陣亡將士,擇定吉日在封神台上張掛封神榜,擺設香案,禱告天地,宣讀名單,論生前功過追封職級。趙公明追封為「金龍如意龍虎玄壇真君」,率領麾下四位正神,「招財使者」陳九公、「招寶天尊」蕭升、「納珍天尊」曹寶、「利市仙官」姚少司,負責司財、迎祥納福、追逃捕亡等的職務。世人有稱祂們為「五顯財神」。  

據《三教源流搜神大全》有載:張天師在龍虎山上煉「九天神丹」以濟民,有邪魔欲毀丹以降災於人間。龍神奏請玉帝,請求派一位威猛天將為天師守護仙爐。

  有一天,張天師的仙爐前忽然來了一位鐵面髯,身穿皂,手執銀鞭、騎著黑虎的神人,自稱:「趙公明,願為天師守護丹爐!」天師就請其護守玄壇。張天師昇天後,趙公明因護法有功而屢被玉帝封加為「神霄副帥」、「值殿大將軍」、「五方巡察使」、「主領雷庭副元帥」、「掌士定命設帳使」、「二十八宿都總管」、「高上神霄玉府大都督」、「三界大都督」、「九州社令大點」、「應元昭烈侯」、「北極侍御史」、「玄壇飛虎金輪執法大元帥」等等的職銜。 

   據《搜神大全》載:「買賣求財,能使之宜利和合。但有公平之事,可以對神禱,無不如意。」自此,趙公明司財、和合,使人致富的功能,深入人心,大受歡迎。 近代,有人傳趙公明是回人,不喫豬肉,「每祀以燒酒牛肉,俗謂齋玄壇」。

武財神──關聖帝君

關聖帝君,姓關名羽,字雲長,河東解梁寶池里下馮村人(今山西運城解州),身材魁壯,年時練就一身好功夫,為人抱打不平,俠義心腸。關帝在歷史是一位忠貞不二、義薄雲天的史英雄,他與中國人的傳觀念分不開,成為江湖義氣的典範,是人們心目中崇拜的偶像。

關帝以忠信取財

關帝殉職之後,其忠義事蹟被宣揚流傳,受代建廟加封職銜,故此祂俱有司命祿,治病除災、驅邪辟惡,庇護百姓等等功能,而商賈敬仰關帝忠信之心,做生意的大多奉祀關帝。

武財神關帝

古今所奉的關武財神像造型很多,現今多以赤面鳳眼,五柳長鬚,頭戴金冠,身披龍袍〈或蟒袍〉,腳穿長靴,右手提刀,左手劍指,兩腳開弓步,儀態威武。製造材料有:紙製畫像、金製、銅製、銀製、瓷製等。

關帝之封號

歷代封號:「前將軍」、「漢壽亭侯」「壯繆侯」、「義勇武安王」、「顯烈王」、「忠公」、「壯繆義勇武安顯靈英濟王」、「蕩魔真君」、「三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君」、「協天護國忠義帝」、「忠義神武靈佑仁威顯護國保民精誠靖翊贊宣德關聖大帝」等。

道教尊為「協天大帝」、「翊漢天尊」,道教將趙玄壇、靈官馬元帥、關帝、溫瓊合為四大天將,在建醮祭典中常設四將神像;道士請神作法時,亦會請此四將到壇。

‧儒教稱為「文聖帝」。 佛教奉為「蓋天古佛」、「伽藍菩薩」。
‧俗稱「關帝」,「關公」,「山西夫子」,現代亦有人稱「關二 哥」。

關帝神誕(農曆):六月廿四日 九月初九(飛昇誕)

關帝典故

《三國演義》載:東漢末年,黃巾造反,天下紛亂,群雄乘勢爭霸。關羽、劉備、張飛三人在桃園結義,誓共生死,以漢室劉備為首,共招義軍,爭霸天下。 官渡之戰,曹操分兵東征,大敗劉備,混亂中各自失散,關羽為保劉備的兩位夫人而被俘,曹操賞識關羽的為人,誠意招降,更以上賓禮侍,曹操封關羽為「偏將軍」、「漢壽亭侯」,又用各種計謀誘之,但關羽不為所動,更侍機掛印封金,星夜單騎護送二位嫂子逃奔,過曹五關、斬曹六將,千里追尋義兄劉備。

劉備有文臣武將幫助,在軍事上獲利而建立蜀國,自封為漢中王,形成魏、蜀、吳三國鼎足之勢。曹操知悉劉備自封為王,領兵攻打荊州,劉備拜關羽為「前將軍」鎮守荊州,關羽奮力抗曹,水淹七軍斬擒曹將,大敗曹軍而名揚天下。 赤壁一戰,曹操兵敗,關羽奉令在華容道上埋伏重兵收拾曹操,但關曹相遇之際,關羽有感曹操昔日知遇之恩,不顧軍令狀,義釋曹操。

關羽鎮守荊州,東吳都督魯肅佈下圈套在臨江亭設宴,邀請關羽赴會,埋伏刀斧手,欲向關索討荊州,若不成便下手殺之。關羽明知是「鴻門宴」,為不辱蜀國之威,慨然赴會,在席上亳無懼容,當談及「劉備借荊州」,魯肅要劉備交還荊州一事,關羽據理力爭,令敵方無言以對,巧破東吳之暗計,更以神威震懾眾人,留下單刀赴「鴻門宴」之美名。 但一次,關羽攻打樊成,在途經麥城之地不幸中伏,被敵將呂蒙所擒,關羽凌死不屈慘遭梟首。傳關羽死後,忠魂不散,怨氣沖天,晚上騎著赤兔馬四處遊蕩,大喊:「還我頭來---!」。後來,關羽遇仙人勸化怨氣才得以散去。

文昌帝君

人人都望子成龍,即算未成龍,各位父母都會費煞苦心,嘔心瀝血地栽培,若想子女讀書成績好,又或改變他們的無心向學,不如搵文昌帝君幫幫手。

文昌帝君原是教書天王

傳說文昌帝君真有其人,經過七十二世化生,最後降生於晉代。名叫張亞子〈亦有些書籍稱張惡子〉,住在四川七曲山。他是一個侍母至孝的乖兒子,在當地教書出名,後來還被朝廷招納為官。 但是,不知是否被奸人所害,還是朝廷有人搞錯,竟然將張亞子升武將。可是張亞子根本不擅長領兵打杖,最後戰死沙場。張亞子在世間所做的事情,受到玉皇大帝的賞識,因此,玉帝就派他掌管文昌府。在古時科舉進仕的年代,凡是讀書人必供奉文昌神。民間的百姓為了紀念祂,也特意為祂蓋建了一座廟,在保寧 樟潼縣七曲山上,因此之故,文昌帝君又稱為 「梓潼帝君」。

文昌帝君神符

六壬仙師及法門簡介

相傳,六壬仙師原名李淳風,隋唐時岐擁州人(陝西鳳翔縣),其父李播為 道士,號黃冠子;仙師學道於天台山,師承道教上清派鄭思遠 (藥王) ;仙師 精通道法、天文、歷法、占卜、陰陽及五行等之術數;而仙師之事蹟及著作流傳甚廣,宏揚於世,成為名頌古今之玄學家。

唐朝太宗皇帝李世民每有疑難之時,必先請李淳風仙師占問;仙師曾預言:「中唐運弱﹐有女武姓奪帝權」( 武則天)篡位改朝為周,自立為女皇帝)之秘讖隱語﹐是為凶兆!又占出唐朝開科第一位狀元的姓名為 :「火犬二人同傑」,即是狄仁 傑。

仙師曾與著名道法家袁天罡共為圖讖 ,預言歷代興亡變革之事,名為《推背圖》,此圖書一紙風行,流傳至今。 李淳風仙師官至太史令、司天監、並受封為國師、紫光祿大夫等官銜,在任期間,主持修撰歷法、占候吉凶、若合符契、作渾天儀等職務。

其後,李淳風仙師退隱於房公山 ,立教揚道,號「六壬」,傳法授徒 ,信徒者眾,當中盛名者有李道興,李惠舉等人。至仙師飛昇後, 其弟子為延續法門香火,奉仙師為法主, 門人薪火相傳,以靜修、書符、 誦文、唸咒、科儀等科目,作為修行及濟世的目標 ,後世稱為「六壬仙法」。

「六壬」,本是中國古代的占卜法之一 ,其名取自陰陽學說中「天生一水,地六成支」,即是以十天干中的 陽干「壬」配十二地支中的陽支「子、寅、辰、午、申、戌」,便稱為「六壬」。 而「六壬」的名詞在「六壬法門」中其含意是變化無窮;「仙法」,是指道教中的神仙所顯應出來的特異功法。

六壬:「壬子、壬寅、壬辰、壬午、壬申、壬戌」

十天干:「甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸」

十二地支:「子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥」

六壬仙師寳誕(農曆): 三月十八日(誕辰) 六月廿二日(千秋)

六壬法門及學法楷梯簡介

「六壬仙法」(或稱「六壬神功」)輾轉流傳至今,已分為「群英館」、「風火院」、「伏英館」三個支系。

伏英館,承傳於符咒法事科目派系,其主義是行善積德、趨吉避凶、護己助人等的善道精神,籍著玄功持法修行達至天人合一的靈修境界。

六壬法門級別大致可分成四級:「中教」、「大教」、「三山教」(或名「三山大教」)、「五雷教」(或名五雷魂遊教)

第一級:「中教」-(當中已包含了一個「小教」在內,小教-只能作為護身自保、防邪等功能之用。)學習

使用一般的止血、化骨、治熨傷、驅邪、止痛等各類的咒語及花字。

第二級:「大教」-學習靈修等之功法。

第三級:「三山教」-學習書符及法事等。

第四級:「五雷教」-為頂教級別,學習各類法科及傳教事宜。

雖然,同出一門,但由於 每一位教者的資歷、 閱歷、功行、修為、見解與及文化背景等等都 是 程度不一;故而在教學 的方式及演繹方法等方面,都是各師各法。

學法條件

學習六壬仙法的條件,是無分性別、年齡、職業、地域、 種族、國籍、宗教背景及文化階層的界限,學法者只要心存信念就可。

學法是百無禁忌

學習六壬仙法是百無禁忌 的,不需戒口、不忌任何血污之類,學法得宜是不會被邪靈降頭侵害,亦能改轉運程;故此學員不必擔心有任何副作用出現。

學法過程略述

學員在最短時間內便能學得六壬仙法,可謂先得後修之方便法門,學員行使密咒時簡便快捷, 通過密咒便能運用相關之花字及符咒,就可施用此法。

學習此法是要經過一個簡單而莊重的儀式,稱為「過教」;過教後,由傳教師授予弟子一條通神密咒,稱為「過訣」。

每一教別皆有一條密咒作為通神的級別「憑證」;「密」是指天機秘密之 意,「咒語」是通神的特定密語,「咒」是由 「祝」字引申出來,意思是祝願的言語句子。學員得到密咒,只可心唸而不可口誦,更不應將之外洩,故學員該尊重及遵守此約。