作者：林明華
讀了凱里的專訪，仿佛看到了一個截然不同的凱里。
308大選之前，他予人的印象，是那麼的飛揚跋扈，那麼的種族至上。
突然之間，他好像不再那麼囂張了。
凱里真的變了嗎？
也許，他並沒有變；變的，只是手段，是環境所需，也是形勢所逼。
從凱里身上，我們看到了許多馬來精英的縮影──大權在握時，夜郎自大；面對危機時，謙卑自省。
今天的凱里，表面上已不再那麼偏激，但細細咀嚼他說的每一句話，卻赫然發現，大馬來人主義，仍然無處不在。
他承認了某些事實，但卻強調，所謂的馬來人至上主義或馬來人主導，都是落伍的思想主義，也是不存在的現象。
落伍之說，我認同；不存在之說，我不認為。
不過，他倒說出了一個政治現實：不管是國陣或民聯，推舉首相時，人選一定是馬來人。
308大選，儘管巫統遭遇空前的挫折，但國會裡的巫裔議員的人數卻不減反增，即從上屆的123名增加到130名；反觀華裔國會議員，人數卻從61名下降到53名。這是事實。
至今，馬來人仍然擁有特權。這些特權，除非獲得佔人口大多數的馬來人的認可，否則不可能被撤銷。這也是事實。
這些陣地，馬來人守得很緊，不會輕易退讓。這些都是事實。
不管你承認不承認，馬來人和非馬來人之間，仍然存在著一道很深的鴻溝。非馬來人視為很天公地道的民主訴求，在一些馬來人眼中，卻是對馬來主權的挑戰，是大逆不道的忤逆行為。
國陣和民聯內部，都有比較開明的馬來領袖，也都有非常保守的馬來領袖，後者在牽涉到種族和宗教利益的問題上，往往是超越政黨，站在同一陣線的。這就是為甚麼，在改教和土著股權的課題上，一些民聯的馬來領袖──特別是回教黨的長老派，不但與巫統的保守派心靈相同，甚至表現得比巫統更加巫統。
2008年，美國人終於突破種族的藩籬，選出了美國歷史上的第一位非洲裔總統，世人因此歡呼：這個世界迎來了新的時代。
同一年，馬來西亞人創造了政治新格局，然而在宗教和種族的泥淖中，我們仍然無法脫身。
認清形勢，還是要用一句老話自勵：同志還需努力！