7月26日晚，正当一群马来变性人在吉兰丹万捷一家度假村参加选美会时，吉兰丹宗教局官员突袭而至，以“违反回教教义”为由逮捕她们。换作是开放的社会，这个歧视性行动肯定引发社会舆论鞭挞，但在我国却像流星划过天际，没留下一点痕迹。
平日热衷于评论、热衷于上报、热爱开放自由的政治人物去了哪里？为什么变性人被捕没有引起任何议论？是否我国变性人只占总人口约一万至五万人，政治人物没必要为区区数万人赶一趟浑水，碰触宗教敏感地带、开罪已身在人民联盟的回教党？
如果你问，你这么说就是认可和鼓励人们变性吗？没有，问题无关鼓励与否，问题在于我国社会是否需有更大的包容性？包容的尺度该到哪里？这个问题的答案该在整个社会争论、讨论、研究、调查的过程中渐渐显现，可是，我国社会缺乏的，恰恰就是公开的理性议论和辩论，至少1970年代学生领袖兼烈火莫熄运动领袖希山慕丁莱益斯（Hishamuddin Rais）是这么想的。
希山慕丁说：“问题不在于什么应该、什么不应该，而是我们需要辩论！”在公认保守的回教党面前，半生离经叛道的希山慕丁没有摆出“我对你错”的姿态，认定开放就好、保守就腐败；他只是要求辩论，因为唯有经过理性辩驳，才能共同寻思出这个社会的方向。
宗教种族议题立场模棱
变性人有没有人权？有，为什么？没有，为什么？吉兰丹宗教局已用行动宣告“变性人，你是没有生存空间的”，朝野政党迄今鸦雀无声。国阵诸党固然没有辩论和理性议论的文化，迄今依然高抬辩论价值的民主行动党和人民公正党，自4月1日起正式与回教党结盟之后，会否因为顾及与友党的合作关系，而拒绝回应回教侵蚀基本人权和个人生活的问题？
4月1日人民联盟成立时，也宣布民联五州将施行统一政策；今日回首，三个月前的“五州统一政策”豪言显然是纸上谈兵。除了在福利政策上互相效仿，五州州政府在宗教、文化、种族等课题，依旧立场模棱。
既然《联邦宪法》阐明我国是世俗国，国家透过宗教局介入回教徒的生活是否妥当，还有很大的辩论空间。尽管民联正在政治上与国阵角力，“无暇”分神兼顾宗教议题，可是，既然民联高举宪法、高喊全民政治，回教化问题始终是它必须回应的议题。
3月8日过后，我国政坛充斥政治喧嚣，政策的议论反之被抛到一边。回教党接二连三打出宗教旗帜，干预官方或民间的活动，已令占了我国人口约40%非回教徒马来西亚人担忧国家走向回教化。巫统和回教党两周来大谈“马来人轴心政治”，更是令人民忧心种族政治火焰重燃。
性感女星犯着回教党了
回教党乃靠保守宗教意识起家的政党，尽管该党在2004年大选经历惨痛教训之后，开始了“重新包装”（re-package）的工程，图吸引新票源。近几年来，回教党的僵硬立场出现软化的迹象，也开始包容该党从前视同洪水猛兽的娱乐文化。2005年9月，吉兰丹回教党就首开先河，邀请马来歌星阿斯玛威阿尼（Asmawi Ani）到吉兰丹演出。
去年回教党党选，少壮派的纳沙鲁丁（Nasharudin Mat Isa）成功击败该党前任长老会主席哈仑泰益（Harun Taib）成功蝉联回教党署理主席，而同样倾向于改革的原任副主席胡桑慕沙（Husam Musa）和莫哈末沙布（Mohamad Sabu）皆成功保住原职，可说进一步巩固了该党的改革势力。
尽管如此，该党毕竟是靠保守色彩起家的政党，党内保守派和改革派依旧在改革与否的线上拉拉扯扯。在淡化保守色彩讨好非马来人时，回教党必然也面对遭领袖和基层指摘“不够保守”的压力。
哈迪阿旺的新闻秘书罗斯兰沙希（Roslan Shahir Mohd Shahir）最近（7月24日）还在该党党报《哈拉卡》撰文宣示“回教党秉承原则依旧”（PAS konsisten bertahankan prinsip），细数该党青年团最近抗议性感女歌星依努（Inul）、依拉（Ella）登台演唱的“努力”，藉以证明处身民联的回教党，始终没有乖离一贯的原则和立场。
从哈迪阿旺透过其新闻秘书向党员宣示该党“保守依旧”的情况看来，回教党与人民公正党和民主行动党结盟以来，党内保守派向党高层施加的压力委实不小。
在民联州属之中三党势力较均衡的雪兰莪州，回教党保守势力叫嚣的音量也较高。六月至七月中旬，雪兰莪州回教党青年团接连公开批评雪兰莪州政府举办“有伤风化”的活动，包括配合7月6日的雪州苏丹杯足球锦标赛，邀请两位女歌星艾拉（Ella）和玛斯依达尤（Mas Idayu）到场演唱，以及在切尔西球会7月29日抵马展开的友谊赛之前，举办一场由酒厂赞助的酒会迎宾。
邀请“马来摇滚皇后”艾拉和玛斯依达尤的事最后因雪兰莪州苏丹沙拉弗丁（Sharafuddin Idris Shah）开腔批评回青团“伪善”和“好管小事”而压了下来。可是，在没有苏丹撑腰的时候，雪州政府如何制压回教党的保守势力？苏丹可以“小事”打发回教党，人民公正党及民主行动党可否也因事小，而在次文化的讨论中顺应它们的保守派盟友？
民联否认遭保守势力牵制
碍于回青团的压力，迎迓切尔西球会的酒会已悄然取消。雪兰莪州行政议员欧阳捍华告诉《独立新闻在线》，由于与切尔西球队的友谊赛地点订在莎亚南，而莎亚南原来就是“禁酒城”，为了顾及他族的感受，雪州政府决定禁止赞助商在赛场外售酒，也取消迎宾酒会。
尽管欧阳捍华认同，州政府治理时需顾及友族的敏感度，但他否认州政府受到回教党太大的牵制。他指出，一旦回教党提出有宗教色彩的建议，州政府必定驳回，因为州政府的治理奠基于普世价值观，而非宗教观点；三党斟酌意见时皆以联邦宪法为依归，因为联邦宪法保障了全民的利益。
他表示，三党的合作尚在初期，由于各党原则各异，三党还需摸索前进；尽管民主行动党已与回教党结为盟友，可是民主行动党始终没有为了顾及合作关系，而放弃表达异见。他说：“回教党太过激进的话，我们一定反对。”
雪州政府以莎亚南是“禁酒城”为由禁止足球赛场售酒和取消迎宾酒会，可是甚为讽刺的是，皇帽酿酒厂就坐落在莎亚南州第15区。“禁酒城”构思是前朝国阵政府的遗产，这个雪州首府没有酒牌，也没有娱乐中心，宛如一个“小吉兰丹”。
由于该区居民以马来人居多，前朝政府颁布“禁酒城”名堂具有明显的拉拢马来人选票的意味。可想而知，刚刚执政雪兰莪州的民联，欲打破前朝遗留的“约定俗成”，肯定面对巨大的阻碍；民联州政府也持着“多一事不如少一事”的心态，无意在现阶段检讨。
谈到是否该检讨“禁酒城”的规定，希山慕丁认为，国阵50年来遗下的思维和制度，想要民联一上台就打破，无疑是过度需索、妙想天开；他在乎的并非顷刻的“破旧立新”，而是能否建立一个开放的辩论平台，因为没有开放的辩论，就始终是在原地踏步，没有前进的可能性。
两党避开种族宗教议题
回教党一向抗拒摇滚乐、演唱会此类歌手穿着暴露且没有教育意义的娱乐活动，由于饮酒是回教徒的禁忌，执政吉兰丹州的回教党也严禁持酒牌的娱乐中心。毫无疑问的，回教党具有鲜明的保守色彩，未来该党青年团必然持续为这个形象担旗。
政府没有必要为民间设定道德准绳，可是由于人民公正党和民行动党与回教党共组民联，两党还需表明清晰立场，以回应回教党陆续有来的保守话语。
可是，从雪州政府近月来的反应看来，该州尚未讨论出一套回应回教党保守意见的系统化语言，现阶段还只是“兵来将挡”，权宜应付而已。尽管目前只显现在次文化问题上，回教党的保守势力在民联中始终还是起到了它的牵制作用。
目前在人民公正党党报《公正之声》（Suara Keadilan）写专栏的希山慕丁（右图）除了鞭挞回教党言论保守，也批评人民公正党及民主行动党避重就轻。
他认为，回教党正因为无法回应大课题，而着眼于小课题；为了避免引发种族争端，人民公正党及民主行动党则拒绝回应回教党的保守言论，只轻轻巧巧地把问题扫入地毯下，没有扮演在可能引发宗教和种族争议的议题上引领辩论。
在宗教、种族与人权层面上，他在乎的是新政权如何赋予人民更多的权力与更大的选择权，如果新政权没有办法做到这一点，那新与旧没有什么分别。他认为，民联三党始终需要面对眼前的分歧，找出共识拟定文化政策。
在希山慕丁而言，我国真正的大课题，是如何搞好我国的经济，让人民丰衣足食、与他国争一长短，而非人们该穿什么衣服、该如何打扮。他说：“回教党想要建构一个梦想世界，让大家活在奇幻的梦中，事实上那一个世界已经一去不复返了！”
坐在中央艺术坊一家半露天茶座接受《独立新闻在线》访问时，多才多艺的希山慕丁一语道破：“他们生活在超现实的世界，真实的世界是这样的！”
他的视线落在茶座周边：在四尺远的邻座，数名各种族参杂的年轻艺术工作者正在饮茶抽烟聊天，不远处有几个庞克打扮的马来青年，正在专售地下音乐的店内闲聊，露台下方，形形色色的人走过，每个人都有各自的生活态度，这就是我国社会的真实面貌，尽管有的人视若无睹，有的人也拒绝道破。