# 李永球：靈堂禁用黃色　簡化喪俗須變得越好 **URL:** \ **Category:** 大马文化\ **Created:** [2012 年11 月 16 日 16:04 UTC](https://perak.org/t/%E6%9D%8E%E6%B0%B8%E7%90%83%EF%BC%9A%E9%9D%88%E5%A0%82%E7%A6%81%E7%94%A8%E9%BB%83%E8%89%B2%E3%80%80%E7%B0%A1%E5%8C%96%E5%96%AA%E4%BF%97%E9%A0%88%E8%AE%8A%E5%BE%97%E8%B6%8A%E5%A5%BD/130285 "2012-11-16T16:04:21Z")\ **Posts on this page:** 1\ **Page:** 1
作者： ![john790515](https://perak.org/letter_avatar_proxy/v4/letter/j/2bfe46/32.png) [@john790515](https://perak.org/u/john790515)\ 发布日期： [2012 年11 月 16 日 16:04 UTC](https://perak.org/t/%E6%9D%8E%E6%B0%B8%E7%90%83%EF%BC%9A%E9%9D%88%E5%A0%82%E7%A6%81%E7%94%A8%E9%BB%83%E8%89%B2%E3%80%80%E7%B0%A1%E5%8C%96%E5%96%AA%E4%BF%97%E9%A0%88%E8%AE%8A%E5%BE%97%E8%B6%8A%E5%A5%BD/130285/1 "2012-11-16T16:04:21Z")
資深文史及民俗工作者李永球說，我國的傳統喪事習俗隨著時代演變從傳統進入簡單化，並堅稱改革須演變得越好，不應變得更糟糕。 他說，甚至有些傳統喪俗的佈置錯誤，並舉例喪事靈堂不可用黃色。 “傳統喪事皆採用白色，因白色代表西方，而中華傳統五方五行顏色觀，西方庚辛金是白色。” 堅持傳統民族有望 他說，新改革的習俗猶如新建築，已喪失傳統意義和美德，儘管不能阻擋新建築的出現，但我們可搶救更多古建築，保護它留給下一代。 “傳統古俗流傳逾2000年，我們應加強保護，以免它逐漸消失，因為傳統古俗蘊含著寶貴的‘民俗教育’，我們可通過它們學習各種知識及處世做人教育。” 他說，傳統喪禮是古代習俗，它以儒家禮儀為主，結合一站分佛道二教的習俗而成，而它不是洪水猛獸，無須改革打壓，反之應以人文精神的角度來認識及瞭解。 他認為，一個民族若能為一個傳統而堅持，這個民族就有希望。 李永球是在第14屆書香世界中華書展上主講“大馬華人傳統風俗漫談”時，這樣指出；不過，他解說的範疇集中于大馬華人喪禮。 李永球說，由于華人有著嚴重的文化自卑感，加上人為破壞，某些宗教的惡意批評，使到一般華人對于傳統喪禮含反感超于認同。 他說，我們須正確認識傳統，尋找其原來含義及解釋其由來，並以現代觀念的角度解讀其意義。 “華人傳統喪俗，結合了人的哲學、孝道思想及禮的準則；隨著傳統喪禮的式微，孝親敬老觀念已漸漸淡泊。” 他說，現代的喪俗不再為了人文而立，反之是為了省錢、省時及省儀式而設定。 不認同白T恤當孝服 李永球指出，傳統喪禮改革后，現今家屬已不如以往般穿著傳統孝服，演變成家屬穿著白衣T恤當孝服，這是他難以認同的。 他說，喪服分為5類，即斬衰、齊衰、小功、小功及緦麻，每種孝服皆有其意義。 他說，孝服除了顯示我們與逝者的關係親疏，也是對死去親人的感恩及思念，以最粗糙的布料穿在身上，痛苦卻在心上。 “由于華人認為傳統孝服恐怖噁心，且在佛化喪禮推廣下，傳統孝服逐漸式微，近年更是越來越少見到穿傳統孝服。” 李永球指出，傳統3年期間穿孝服，但時代丕變，3年喪期也開始減少，有些還保留1年，但現在減少至100天，甚至不帶孝了。 他說，早期的喪禮講究傳統，尤其是富有及當官者，喪禮需傳統及風光，並以太平富豪黃務美的喪禮為例。 辦笑喪條件苛刻 李永球說，“笑喪”（喜喪）也被誤用，其實“笑喪”的條件苛刻，包括逝者須年過百歲、擁有5代的玄孫、子孫皆沒有人先夭折及逝者是無疾而終等。 他說，“笑喪”是客粵籍貫的風俗，一般上85歲以上逝者即可以不哭，所以稱為“笑喪”。 他指出，現在以紅色布置喪府及穿紅衣，這不符合“以哀為本”的禮；其實“笑喪”的意思是無需哭泣。 “老祖宗要我們以‘哀’處理喪事，不可隨便採用喜喪。” 李永球也通過幻燈片播映喪俗照片，講解我國各地大殮與小殮儀式的喪葬文化，及介紹我國的各種傳統喪事禮節。 他提及，現在部分的華人喪禮，也效仿西方喪禮，例如佛教喪禮效仿西方國家手持鮮花，取代傳統喪禮手持孝杖。