三世则天 （第一部 第五回）
三世则天 作者：新日月
第一部
第五回前世因造现世果 佛勇入五浊恶世
忆旧事，前世因造现世果，牟尼佛勇于入五浊恶世；迦毗罗，释迦族血统纯正，牟尼佛缘具足准备转生。
上一回说到众菩萨圣神们纷纷反对阿ē牟尼佛转生印度文明所在地，这使阿ē牟尼佛陷入了沉思。阿ē牟尼佛回忆起了自己未成佛前的一段往事，阿ē牟尼佛认为很有必要让大家了解一下自己的这段因地修行过程，于是，阿ē牟尼佛用深沉缓慢的语气，给众菩萨圣神们讲述了这段历史：“在无央数劫以前，有个中央佛本土世界层名叫光耀，在位的中央佛名叫宝光。那时，佛的寿命是八万那由他岁。宝光佛有一位大弟子名叫慧通，他能总持诸经十六亿部、大乘经典八百万部，为当时著名的法师。慧通法师言辞清美，辩才无碍，能利益无量无边的众生。当宝光佛临近涅槃时，他托付慧通法师于未来世中护持中央佛正法眼！慧通法师接受了宝光佛的委托，发誓于未来世中全力护持中央佛正法！
慧通法师于宝光佛灭度后亿万岁中，兢兢业业，忍辱负重，竭尽全力守护流通着中央佛诸经藏，受持读诵中央佛经，深解义趣，给光耀世界层所有的众生，随其愿乐广为宣说。
光耀世界层有一大城市名叫巴多，城中住户九十亿家，慧通法师随其所乐给他们讲解中央佛法，城中九十亿人获净信心，一亿人众住菩提道，八十九亿人住声闻乘，诸多人皆得调伏。慧通法师携领十万比丘大众修中央菩提正道，信仰中央佛法的众生无量无边，这激怒了巴多城中的另一位比丘，他名叫昙磨。
昙磨能受持千部经典，已获得四禅，他执着狂妄，没有善巧方便的大智慧，只能以偏执的空法教化巴多城中的众生。因为人们都追随慧通法师行中央佛道，所以昙磨座下的空法信众很少，更没有人用珠宝供养他。于是被嫉妒和仇恨冲昏头脑的昙磨开始想办法，决心一定要把人们都吸引到自己身边来。
昙磨有位侍从名叫胡烈，是位不守戒律，贪婪狡诈的人。有一天，胡烈给昙磨出坏主意，建议昙磨毁坏慧通法师名声，从根本上破坏慧通法师说的中央佛法。胡烈的坏主意正中昙磨下怀，于是，不管在什么场合，昙磨都会诽谤污蔑慧通法师。昙磨大肆宣扬：“一切诸法悉皆空寂，我所说者真是佛说。那个叫慧通的法师名字虽然叫慧通，但他实则愚痴无智，无慧不通，他所说的中央佛法不是真理，请大家千万不要听信他的胡说。”昙磨经常以恶毒之心诽谤正法者慧通法师，他甚至收买勾结衙门里的贪官污吏，联手造谣，声称慧通法师所讲不是正法，若有信者一律抓捕。
在昙磨的蛊惑下，很多众生都被迫舍弃中央正法，皈依昙磨，成了邪魔外道昙磨的座下信众。昙磨成了巴多大城名利双收的高僧，其座下的信众无数，慧通法师的信众却寥寥无几。
不久，昙磨身坏命终堕于地狱，追随他的无数大众也都随之堕入地狱！
昙磨经七十劫具受众苦，满七十劫已堕畜生中，于九万世犹生畜生中，过九万世已得生人中，于六万世贫穷下贱恒无舌根，悲惨至极！所幸无量劫后，昙磨遇中央香焰佛，他于香焰佛前诚心忏悔，发誓痛改前非，终于六根具足，皈依中央佛教，依法正行，发菩提心。
慧通法师于中央佛诸法中行解具足，于后又值遇多位中央佛，他恒为法师，功德福慧具足，于无量劫后成就中央佛，他的信众也跟着他终成佛道。”
讲到这里，阿ē牟尼佛停顿下来，正听得入迷的上行菩萨双手合十站在佛前，急迫的询问：“尊敬的阿ē牟尼佛，您不会无缘无故的随便讲故事给我们听，这个故事一定有非常深刻的含义，请您继续阐述为盼。”
在上行菩萨的期待下，神色凝重的阿ē牟尼佛用更加深沉的语气缓缓的说：“那个诽谤慧通法师的昙磨比丘，就是无量劫前的我！”
听到阿ē牟尼佛这句话，众菩萨圣神们如雷灌顶，震惊无语。大家绝没想到，至尊无上的中央阿ē牟尼佛，却在无量劫前，是个谤中央佛法的邪魔外道！这太出乎大家的意料了！
阿ē牟尼佛继续讲道：“那个慧通法师，就是无量劫前的日月瞾菩萨！由于我过去愚痴无智，毁谤中央正法的缘故，所以，跟随我的无数众生，皆在五浊恶世受苦，悲惨魔道轮回，无有出期！这是我最惭愧悲痛的事！所幸我后遇中央香焰佛，皈依中央佛道，于香焰佛前发大愿心，誓于五浊恶世拯救我的信众，使之彻底出离苦难！又经过以后无量劫的修行，我终于在中央华光佛前得到授记，成就了中央佛！”
阿ē牟尼佛感叹道：“因为我以前世谤法领众的缘故，导致我的信徒皆入五浊恶世；因为我以前世谤法领众的缘故，导致我只能于五浊恶世成无上正同正觉；因为我以前世毁坏中央佛法的因缘，我成佛的世界层中有诸多恶魔捣乱，于我说法时恒作障难；因为我以前世毁坏中央佛法的因缘，我成佛的环境污浊，处境险恶，众生顽固难化……这都是我以前世的恶因造成现在世的恶果。现在，作为正觉者的我，要勇于面对困难，不畏艰难险阻！我不能因为人间南阎浮州印度文明所在地的环境恶劣，众生难调而后退，我必须要排除万难拯救人间的有缘众生，这是我以前愿力所致，这是我的责任和义务，这是我应该做的，这就是我的使命！”
听阿ē牟尼佛说到这里，众菩萨右膝着地悲哭落泪。
阿ē牟尼佛询问：“诸位为何如此悲伤？”
众跪地菩萨异口同声回答：“尊敬的阿ē牟尼佛，我等自观反省，也有这样谤法领众的恶因，也有导致信众坠入五浊恶世的恶果，我们在五浊恶世人间的无数信徒及眷属，都是由于这样的原因而导致他们坠落的！所以，我们深深理解佛以身作则的忏悔，也诚心接受佛的教化，我们现在发誓，一定要跟您一起转生印度文明所在地，勇入五浊恶世拯救我们的有缘众生，使之彻底出离苦海！”
听众跪地菩萨发此誓愿，阿ē牟尼佛露出了慈悲的微笑：“各位菩萨快快请起，过去的因成现在的果，我们要直面现实，勇于承担！真正的智者不是回避困难，而是能善于解决问题！”
众跪地菩萨听到阿ē牟尼佛的劝请，一起顶礼站起，各自落座。虽然大家对转生印度文明所在地都有了心理准备，但是，大家还是有些恐惧，主要是担心如果自己转生地离佛转生地太远的话，害怕自己不容易寻找到佛。于是，莲华菩萨代表大家向佛请问：“尊敬的阿ē牟尼佛，您打算转生在印度文明所在地的哪个国家呢？请您事先告诉我们，使我们转生人间后能很快寻找到您。”
阿ē牟尼佛安慰大家：“大家只管随自己的缘分转生人间，不要担心在人间找不到我。现在我告诉大家中央佛观五事而降生人间的如来准则，希望大家牢记在心，凭此记忆，即可在人间轻易寻找到我。”
莲华菩萨代表大家急迫地向佛请问：“尊敬的阿ē牟尼佛，中央佛观何五事而降生人间呢？请佛快快明示我们，我们一定牢记在心！”
于是，阿ē牟尼佛在大家热切期盼的目光注视下，用穿透时空的佛音，讲述了中央佛观五事而降生人间的如来准则：“中央佛于兜率天中天中央核心宝宫降生人中天前，必先观五事而后转生。一观诸众生根性是否成熟；二观时机是否成熟；三观诸国家中，何国处于中央之地；四观诸种族中，何族最兴盛；五观过去因缘中，谁最真正应为父母。”
阿ē牟尼佛结合人间具体情况，详细解释道：“一、我观法界众生缘分，天界众生应度已度，天缘已尽，人间众生根性已成熟，引度缘分具足；二、五浊恶世的众生长寿时不易发悲心，过于短命又太浊，所以，现在百岁寿命的时间正好。印度文明地正是战国纷争，逐步为统一打基础的时代，现在文明兴盛，思想活跃，正是统一认识，提升觉悟的好时机；三、中央佛不出生于其他三州和边地，概生于南阎浮州和中央之地。南阎浮州印度文明地正处在列国并举的时代，有16个大国，各自称雄。我观察这16个大国中，迦毗罗卫国正处于一真法界时空点的中央位置。这个国应为我转生地；四、因为中央佛不出生于劣种，概生于婆罗门和王族，而如今王族受崇，所以，王族适合我降生。中央佛不生于不合适的王族，要七代亲系之间无甚阻碍，所以，我要出生在血统纯正的迦毗罗国释迦王族；五、中央佛要选择一对纯净高贵的父母，不会投胎于劣女，要投胎于一位曾经发愿成为佛母的母怀之中。释迦族中的国王和王后，应为我转生的父母。”
听到这里，莲华菩萨又发出了疑问：“尊敬的阿ē牟尼佛，印度文明地的16个大国中，其他种姓的王族很多，为何选择释迦王族转生呢？”
阿ē牟尼佛微笑着回答：“此缘由说来话长，且听我慢慢道来。
在千佛出世的南光明时代，南阎浮州的第一位国王叫众敬王，众敬王的儿子叫光严王，光严王的儿子叫善者王，善者王的儿子叫善胜王，善胜王的儿子叫长净王，这是最初的五王。从长净王头顶的肉胰字中出生的自乳王、美妙王、最美妙王、端严王、最端严王统治了三十三千界以内的所有部州，这就是人们常说的五转轮王。
从最端严王算起，一百零四万六千三百七十六位国王之后，在婆罗奈斯出生了讫栗吉王。讫栗吉王有子善生，从善生王又过了一百代后，在普陀城出了具耳王，具耳王有乔达摩和跋黎堕者两个儿子，其中乔达摩随黑仙出家，居于城郊，跋黎堕者继承了王位。
出家的乔达摩遭恶人陷害入牢，黑仙去牢中探望他。望着肢体欲裂，奄奄一息的乔达摩，黑仙不忍弟子如此离去，希望他在身后留下后代。但是行者乔达摩自幼出家，从未沾过女色，这怎么可能呢？于是黑仙劝说乔达摩，感受以前世的所行试试看。黑仙施法，天降细雨，暂时解除了乔达摩身体的伤痛。乔达摩感觉到了以前世的经验，慢慢地从身上滴下两滴带血的精液后，气绝身亡。
那两滴精液变成两枚蛋，在阳光温暖下孵化出两个男孩，他们破壳而出的，爬到了甘蔗林中。黑仙在甘蔗林找到他们，便带回去用母乳喂养。因是乔达摩的之子而得名乔达摩，又因是日光孵化出来的，又名日亲，还因为发现于甘蔗林，所以得名甘蔗氏。
后来，跋黎堕者王无嗣而死，众大臣想到了其兄长乔达摩。王室派人找到黑仙时，发现了乔达摩两个可爱的儿子，惊喜万分，遂将两兄弟带回了王宫。哥哥继承王位后，也无嗣而去。接着弟弟又继承王位，称作甘蔗王。从此，普陀国共交替了一百代甘蔗王。其中最后一位甘蔗王叫做增长王，他有四个小王子，他们分别是流星面、首尔、福相和巨角连。
后来，增长王的王后故去，众臣提议让国王迎娶邻国的公主时，邻国国王提出一个要求‘如果把我公主所生的王子立为王位的继承人，则可以许配！’众臣瞒着国王答应了他的要求，给增长王迎娶了那位公主。这位后妃果然生了一位王子，取名乐政。乐政长大后，普陀国并没有履行诺言，乐政的舅王非常愤怒，他对来使威胁道‘回去告诉你们国王，如果不履行诺言，我就要消灭你们国家。’增长王寝食不安，如果立乐政为太子，那其他王子怎么办？于是他召集众臣道‘都是你们干的好事！现在你们说该怎么办？’众臣奏道‘陛下，邻国非常强大，靠我们的国力，难以抵挡他们。赶快把乐政立为太子，随便找个理由把其他王子流放了吧。’于是，那些可怜的王子被流放边地了。
在一个风和日丽的早晨，昔日的王子们领着各自的妹妹，带着简单的行囊，离开了豪华的王宫，向着荒无人烟的边地进发了。他们日行夜宿，艰难跋涉，来到了恒河之畔，在迦毗罗仙人修行地不远处安家，以狩猎为生。随着他们年龄的增长，他们都到了结婚的年龄。迦毗罗仙人劝谏王子们道‘这里荒天野地，漫无人烟，为了你们家族的延续，你们与异母妹妹婚媾吧！’王子们很有疑虑道‘这样不行吧？’迦毗罗仙人劝王子们说‘为了来日的王宗国政大业，除此别无他途。’
王子们听了仙人之谏，各娶异母胞妹而居，并生育了众多的子女。王子王孙们靠捕猎为生，天长日久，恒河一带的野兽剧减，王子王孙们开始为争夺食物而发生械斗。迦毗罗仙人不忍心看他们互相残杀，又因修定之地太嘈杂，他无法入定，于是便决定另觅修行之地。王子们齐声道‘让我们去他方，请长老给我们指个地方吧！’
迦毗罗仙人拿出金瓶，用圣水在脚下画出一个城郊之图，并指出其所在的方向。王子们按照仙人的指点，拖家带口找到了仙人所指的地方，并按照仙人所画的图案建造了城池，取名迦毗罗城，即迦毗罗国。
再后来，迦毗罗城又容不下这么多甘蔗王的后裔了，他们又在众神的指示下，于迦毗罗城南建造了另一座城池，取名神示城，即神示国。
两次的艰难迁徙，使王子王孙们开始反省自问，我们为什么会落得如此命运？结论只有一个，那就是由于甘蔗王纳妾所致，于是他们共同约定一个法规，说都不准娶妾，均以一妻为足。
这时，增长王又思念起这些王子，便向众臣打听他们的下落。当他得知王子们敢跟异母胞妹婚媾，感叹道‘他们可真敢呀！’释迦一姓由此而得（意为‘敢’）。
增长王死后，乐政即位。乐政无嗣死去，遂由流星面、首尔、福相和巨角连一一执政。巨角连王有子名奇佳，奇佳有子名地宫。地宫被立为迦毗罗国国王，而奇佳来到力士国。从地宫王算起，又生了五万五千八十二位释迦王，其中最后一位释迦国王叫功稳，他有狮子颊和狮子吼两位王子。狮子颊继承王位，他特别希望王宗中出生一位转轮王。他生有净饭、白饭、斛饭、甘露饭四子和净女、白女、斛女、甘露女四女。
同时，神示国国王之子善觉继承王位，他娶了本地一位叫蓝毗尼的姑娘为王后。他总想着将来和狮子颊结为亲家。
神示城一位长老有一座花园，蓝毗尼王后见后很喜欢。善觉王就专门为王后营造了一座比其更好的花园，取名蓝毗尼花园。这座花园坐落在迦毗罗城和神示城之间。在神示国不远处有座城叫威光贤城，居住着拥有亿万部众的女神，名叫喜地吉祥。
善觉王的王后蓝毗尼生下了王子神居。此后又生了两位公主，姐姐叫摩耶，妹妹叫大摩耶，长得都很漂亮。蓝毗尼王后死去，善觉王续娶了狮子颊的公主斛女为妃，又生了王子贤得。
善觉王派使者对狮子颊王说道‘我有两位公主叫摩耶和大摩耶，相者预言，她俩婚后皆生贵子，我愿将她们许配给净饭王子！’狮子颊王回答道‘本来两位公主都宜迎娶，但族人有约在先，不能同时娶两位妃子，只能先迎娶大摩耶公主，摩耶公主待商议后再定。’在一个精心挑选的吉日，大摩耶公主带五百侍从，被狮子颊迎娶给净饭王子为妻。
后来，释迦国的宿敌山中人迦桑前来挑衅，众释迦长老汇集到狮子颊王面前，齐声奏道‘请国王率兵征伐！’狮子颊王说道‘我已年老体衰，不能胜任，让净饭王子带兵迎敌吧！不过有个条件，那就是满足王子一个要求。’众释迦长老应允道‘尊敬的国王，这当然可以！’随即，狮子颊王把兵权交给了派净饭王子。净饭王子果然不负众望，一举击溃了山中人，凯旋而归。众释迦长老高兴地来到狮子颊王面前，问道‘尊敬的国王，王子有什么要求，请快说出来吧，我们一定同意！’狮子颊王说道‘我们释迦族人有不娶妾的约定，而且严守至今。然而，王子的要求是从同宗中娶妾！’众释迦长老听后，爽快地答应了这一要求。就这样，摩耶公主也带五百侍从，被狮子颊迎娶给净饭王子为妃了。
狮子颊王死后，净饭王继承王位，与两位夫人生活在迦毗罗城的王宫中。”
阿ē牟尼佛继续讲道：“迦毗罗卫国正处于一真法界时空点的中央位置，迦毗罗卫国虽然很小，但由于国内血统纯正，具尚武精神，颇受邻国尊敬，在强邻间一直保持独立。释迦族最初的祖先乔达摩是位修行者，一脉相承至今，七代亲系之间无阻碍。释迦族净饭王与夫人是同宗，皆为王族，血统高贵。这就是我准备要转生的国家、种族和父母，请大家牢记。”
听完阿ē牟尼佛的明示，众菩萨神圣们都放下心来，他们在斟酌自己转生地的同时，也密切关注着迦毗罗国的释迦族净饭王与夫人。众菩萨神圣们随时准备与阿ē牟尼佛同时转生人间。
欲知后事如何，且听下回述说。（第五回6042字）
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