第卅一回 博愛平等
耶教教主 耶和華 降
一九九九年三月十六日 己卯年正月廿九日
偈曰：耶穌降來崇心堂 和華福音傳理擔
博愛平施濟蒼生 共襄大道揚真長
眾生在於五教之中，皆以個己做自己選擇的宗教來修持。無論是那一個宗教，在先天上皆是無任何分別，是因為傳承的關係，於後代世人強加附會。是把宗教立為教之傳揚，在於先前之原始本意，亦無「教」之分別，乃因後傳者所影射與附會所然。
五教皆受後傳者，因拉攏信眾來作組織之藩籬，是把個己籬笆高高的築起。乃於當時的時代與環境中，無法能倡和其他教派所然，更是無法用真理來作統合，引渡蒼生。因而即受到若不包裹、不築籬，是無法將信徒來做規範，亦是讓信徒無法用真理來修持個己。如此上蒼即對各個的派脈，賜予「宗教」名稱之賦與，然而「宗教」所能給予的是一種安定人心，亦是一種「博愛，平等」和平相處的境界。是由蒼生共同來行使，才是每個教派所倡導的「平等，博愛」。
因後代世人所制定規範，又難以對當時修持環境，作有系統的督導。留待數拾年、數百年間，才有宗教的興起。在宗教發展的過程，不論是現今的五大名教，或是千百個宗教派脈之中。只要不背離當時五教聖人，所傳承的原意，皆受上天所肯定與承認。亦是對蒼生信仰作遵循的修持規範，而必以「平等博愛」而視之！而非是對其他宗教產生了攻訐與排擠的動作。因而亦不可個自標榜我的最大、最高、最優、最能超生了死。或者更把其他宗教派脈，貶為最低、卑微而輕視之！如此已經脫離了上蒼的「博愛與平等」的作為，因在上天的福音在廣傳的同時，是因時、因地、因環境之分別，來立宗教派脈也！
「博愛平等」是無極所創發與倡導的基本，在於五教當中，因信徒個己的護教行為作用所然。亦常會為了維護自己的教派的權威，會因個己的作為，把其他宗教派脈來貶低與輕視，如此即非當時「聖人設教」所應有的態度，雖言此乃是護教動作，亦是難容於「博愛平等」的規範。在於大寰天地之中，由個人的因緣所導引，個人修持方式與選擇皆不會相同。宗教信仰因人而異，依其興趣各人選擇，各人修持各人得，各人業障各人了，各人因果各人消。耶教、天主教，在於西域（方）流傳至東土來時，為何能融於東土，乃是秉承了「無極的博愛與平等」的作為。不排擠、不輕視其他宗教。故而由耶教、天主教來融入東土的人心，如此即是對東土的信仰，掀起了一股宗教的大衝激。乃在當時的東土宗教，是固步自封，不以他教為平等，更遑論談及博愛，更在於封蒼生無法有一種平等的精神。
世人對天主阿門，又能了知多少，乃在於上蒼當時的開天闢地中。因由天地來做演化的過程，把此過程的功用，下化於天地中的芸芸蒼生。是以大寰天地中，不僅是人類而已，尚有諸多有情與非情的動物及植物。參與了演化的功能，如此在蒼生所能體證。正是天主、阿門、是人類信仰的精神所在。因天主、阿門，正是凡人所無法所了知的「宇宙主宰」，亦是天地的元始者－即是「混元一氣元始天王」也！因在於天地是對蒼生平等與博愛，更是把此福音傳遍於全天地間。不論任何宗教、任何派脈皆是如此，當今時代的宗教，已漸能融入博愛平等，亦是慈悲喜捨的過程，成道成神是為對蒼生的平等性。
佛陀是謂覺者，天主博愛亦是大先知、大覺者。能了悟於此。信奉任何宗教皆無所偏悖。乃因蒼生個己興趣，與因緣所然也！不可分彼此，才是對宗教、對蒼生一種博愛的精神，平等的作用。因天地間所能提供的，不僅只是如此而已，亦是達至人飢己飢、人溺己溺之博愛。才是符合天主之精神，盼有情世界中皆是如此，各宗教間沒有分別，亦沒有紛爭才是真實性。信仰任何宗教皆是一種心靈的寄託！把其他宗教的優點，化作津糧。才能在千禧年後，更是融入於博愛平等，慈悲喜捨也！阿門！