神位擺放的次序位置
若家中只安一樽神，那么那樽神的位置就擺放在神台正中間既可，若神台上安置三樽神，主人家就必須注意大小左右的問題了。
神像的位置是依據長幼尊卑的原理來並列排放，以輩份或是最尊高的神為主神，主神位置于中間，而第二大的神就安置于左邊，輩份最小的就安置在右邊，左右方向是以神像的坐向來判定的。
上香一或三支為主
＊（十林提點）華人燒香習慣到底是要燒一支、兩支、三支還是五支好呢？＊
對于不同的宗教，可能在燒多少支香方面有不同的看法，從風水的角度來看，以天人合一的概念來說，我們中國人講求天、地、人的觀念。
因此燒三支香就符合了天、地、人，我們用三支香來分別代表天、地、人，把香用作為與上天和地之間的溝通媒介。
此外，華人也有所謂的“無三不成理”，也是講求著天、地、人的因素，老子在《道德經》裡面也是有提到這么一句“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，因此，三也可以代表著一切萬物的存在。
當在祭拜祖先時，我們都會上兩支香，那是因為有些人的觀念認為說，三支香代表天、地、人，當人往生后，人就不存在了。
因此，無論是在祭奠、掃墓、或是平時在家中祭拜祖先時，都是以兩支香為主，也有些人認為，祖先在往生合爐過后，已經升格為神明，所以在祭拜祖先上香時，應該以三支為主。
在華人的傳統思想裡面，每個人都有屬于自己的三魂七魄，當一個人往生之后，其中一個魂魄會到中陰身去報到投胎，而第二個魂則會隨著下葬附在墓碑上，第三個魂則隨著地理師或是風水師為神主牌位開光或是稱為“點主”。
經過風水師的點主儀式，把魂魄點在神主牌位上面，把他們請到神主牌位讓子孫祭拜。
當然也有人燒一支香，天地人合一就以一柱香來代表，通常佛家會以一柱香為主。
也有人在祭拜土地公時，燒上五支香，這五支香分別代表著東、南、西、北、中五方。
除此之外，當然還有其他不同數量的香支使用在不同的宗教儀式上，但是，這一次十林只以一、二、三、五支香為主的講解。
總的來說，當你在祭拜的時候不知道應該上多少支香時，以一支或是三支為主都是錯不了的。
其他應注意的事項
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在神台面前，行為舉止要特別注意，切勿在神像面前做出不雅的行為。 -
神台也要時刻保持明亮乾淨，不宜佈滿太多的香灰。 -
擺放于神台作為祭拜神像的鮮花素果必須常保新鮮，若發現這些鮮花素果已枯萎或腐爛，請即刻將之丟棄。
神台依吉利呎吋打造
神台的高度
最重要的還是以風水尺的吉利尺寸為主，現代人忙碌的生活，對任何事情都講求方便快速，因此在選擇適合住家神台的高度時，都不需要自己動手。
現代大部分製作神台的工匠，都會知悉這一方面常識，他們都會依照風水尺的吉利尺寸來打造神台。
有些地方受限于空間的運用，而將神台往高處設，高度可能是需要爬上樓梯才能祭拜的。
這一類的設置多數出現在香港、澳門、柬埔寨、越南等，他們的神台都採取懸空式架在牆上的，高度是高于人頭，且上香時需要爬著樓梯上去才能完成。
這樣的作法當然有它的因素所在，第一是之前有提到的空間因素，第二因素則是他們認為神明都應該是高高在上的，當我們抬頭往上看時，就會自然產生一種崇敬的心理。
一併安上神主牌位
安祖先神位
我們華人是以慎終追遠的思想來安置祖先神位，一般上，祖先往生之后經過了百日、對年或是三年，和歷代祖先合爐以后，就已經神格化被視為神。
因此，我們家中的神主牌上都會寫著“歷代祖先神主牌位”，除了慎終追遠，我們在家中安置祖先也是為了敬重祖先創業、教誨以及持家的精神。
在風水上，若家中有安神，我們都會建議一併安上神主牌位。
對于古代來說，神主牌位是不安置于家中的，而是安置在宗祠裡，每一個氏族村落裡都有屬于自己的宗祠，各個家中的祖先神主牌位都被安放在宗祠裡。
直到后期，華人從中國分散到海外，宗祠的習俗就漸漸消失了，也因此現代人都把祖先請到自己的家中祭拜，以表達對往生的祖先們慎終追遠之意。
順道一提，很多風水師不贊同在家中只安神主牌位而不安神的處理方式，因為他們一般人認為祖先屬于陰神，而觀世音菩薩這一類的神明屬陽神。
因此，若要在家中祭拜陰神就必須同時祭拜陽神，但是，十林個人並不完全贊同這類的說法，在家中安放神主牌來祭拜祖先是一種慎終追遠的做法，就算家中沒有安神只安祖先牌位，十林也覺得是一種值得鼓勵的作法。
這也是一種古代宗祠文化的延續，因為現代居住環境少了宗祠的存在，而我們把祖先牌位請回家中供奉祭拜，表達盡孝之意，從而也能讓子子孫孫們認識我們祖先的來源。
結語
正所謂“心誠則靈”，神台坐落在吉利的方位固然能幫助你得到神明的庇佑，但是，若你只是敷衍的隨意祭拜或是祭拜時心存歪念，那么再好的風水也未必能讓你得到神明的庇佑。
反之，誠心誠意的祭拜，即使只是供奉著那么一樽神，一家人也能得到神明的庇佑。