戴德上师 编撰
前言：
针对近二十年来全国各地兴起的学习《广论》现象，本文搜集了《广论》推广的历史及相关当事人的资料，从侧面洞悉《广论》推广背后的阴谋。
弟子举报师傅，师傅诱奸女弟子，前佛协会长倒台，2018年这几条爆炸性新闻刷屏网络，给佛教带来很大的负面影响。在这起事件的背后隐藏着《广论》的影子。
通过二十多年的发展，《广论》的学习在国内遍地开花，几乎每个大城市都有学习小组。这样的传播模式在历史上没有过，它是复制了台湾日常法师旗下福智团体商业化的传播机制。
《广论》的传播到底有什么危害？背后有什么阴谋？为什么国家提出坚持佛教民族化的方向？通过阅读本文希望你能找到答案。
目录
一、明星陨落的前前后后
二、始作俑者——日常法师
（一）日常法师的前半生
（二）日常法师的生平转折
（三）日常法师为D赖的“面授机宜”而努力
一）回台湾弘传《广论》，建立福智团体
二）向中国大陆佛教广泛推行《广论》
三）包装学诚，吹捧学诚，神化学诚
四）日常法师达成了D赖喇嘛梦寐以求的野心
三、D赖的意外惊喜
四、释学诚的言行点滴
五、举报弟子的心路斗争历程
六、学习《广论》者，将来必定学双修
七、【作者总评】揭露双修黑幕
本文搜集整理两部《道次第广论》推广的历史及相关当事人的叙述资料等文章，从侧面洞悉《广论》推广背后的阴谋。
所谓差之毫厘、谬以千里。
《广论》推广，看似在传播佛法，在讲菩提心，实则是在反复地学习中，麻痹学员的神经，不断强化“依师”的信念。
《广论》上半部-《菩提道次第广论》的学员，当谈及下半部《密宗道次第广论》中双修成佛法门的，他们多将此视为很高很殊胜的法门，说要达到什么什么境界才能修持，并表示，只要沿着广论的路走，即使此身程度不够不能修，来生再来生也终有机会修此法门的。
《广论》班学员最首要的准则就是“依师”，认为把“依师”做好了，其它都如同探囊取物。
那经过几年、十几年、数十年的学习，师父说你可以学习《密宗道次第广论》了，有资格修“双修法”了，你能不欢喜信受吗？
一、明星陨落的前前后后
（一）近二十年，中国佛教界发生一件大事。
近二十年来，中国佛教界发生了一件重大事件，这个事件横跨台湾、福建乃至全国内陆，一直到印度。这么大的一个事件，在我们佛教界老少皆知，僧俗皆闻。
大家应该知道，这就是广论的研讨小组普及全国。
有人主动把它推上全国的范围，
此乃有人处心积虑，
经过二十余年的准备和酝酿，众人联合的一种行动，
横跨多地，多少有名的法师大德参与其中。
据说现在参加广论讨论的，人数超过一百多万，估计全国有广论研讨组4000个以上，此数还未将海外国家的华人区域计算在内。
甚至于好多显宗的寺庙都在谈论宗喀巴大师的《菩提道次第广论》。
许多有名的显教的法师，
比如苏州的西园寺济群法师，
还有浙江的多宝讲寺智敏法师等等，已经有相当规模地在宣扬《菩提道次第广论》。
广论的推广效果出乎了远在印度的D赖的意料，引起他的异常惊喜，所以他主动出击，推波助澜。
为什么呢？这件大事后果怎么样呢？说来话长，大家听我慢慢讲来。
（二）“明星”为何陨落？
中国佛教界去年一件大事：一颗“明星”陨落了。
自古至今，中国佛教界从未发生过这样的大事，尤其称得上是一位全国佛教界的掌门人、应该作为全国佛教徒的楷模，全国僧俗缁素的榜样的。
中国佛教协会会长 政协委员 学诚法师 被免职。
主要原因是诱奸多名比丘尼女弟子的事实被曝光，他借“男女双修”之名，行放肆恣欲之实。
“双修”，大家都有所耳闻，本人前面也写过文章。
“双修”是一颗毒树。
“双修”灭亡了强大的元朝帝国！
许多人都在全力推广《广论》，妄想用“双修”麻痹佛教四众弟子的心，妄想用藏传佛教之极具迷惑性的糟粕覆盖汉传佛教。
这位“明星陨落”，称得上是佛教界的惊天大事。
奇怪的是，引不起足够的反响。
1.明星陨落，导火索是学诚亲手培育的弟子的举报。
不少人嗤之以鼻，认为这样的弟子不尊师、不敬长，忘恩负义，恩将仇报……
这些人不分是非，混淆黑白。本人则认为，举报者有功，要不是这两位贤徒之举报，“双修”污臭铁盖永远揭不开来。
他们不顾生死、冒了骂名，铤而走险，本人称赞他们是佛教改革的英雄！
2.佛教内部一向以“忍让”为行为方针的佛弟子，牢牢管住自己的“忍辱波罗蜜”。
3.还有一种怕因果，为自身，“不说出家人过失”。
“明哲保身”，坚持不卷入纷争。
4.佛教界至今尚有不少人，同情与支持学诚。继续参加《广论》学习班，为学诚鸣冤叫屈，咒骂两位贤徒为坏人！
5.《广论》对汉传佛教正法冲击得非常厉害。几乎不少的汉地大师都在学习《广论》，如 学诚，济群，智敏等。
6.学诚以其身份的便利，在全国办了4000多个学习班，100万人参加学习，很多出家僧人都在支持推广《广论》。
“广论”小组继续活动，每周照常学习讨论。谁要稍加批评，竟会视之仇敌一般。
某家省级新华书店开摆出学诚著作专柜，陈列了学诚全部著作，有几本我从未看到过的书籍。
可叹啊！受毒之深，不可移动，谁敢批评，看作仇敌一般！
洗脑的效果，许多人脑腔已经僵化。今天我在这里，大声疾呼！
同修们！醒醒吧！进入佛门为了什么？迷茫的后果会导引你走向地狱之门！！
二、始作俑者——日常法师
（一）日常法师的前半生
日常法师俗姓黄，名静生。江苏省崇明县人（今上海市崇明县）。
1929年出生。幼年循序就学。
1949年，因避战乱随叔父到台湾。
1951年考入国立成功大学，1958年毕业。
继而于1965年，37岁之时，毅然放下一切，在苗栗县狮头山圆光寺剃度出家，法名日常。
继而于新竹青草湖福严精舍，依印顺法师学习经论。这段时间，在精舍授课的仁俊法师，对他的启发最多。在此数年中他也学力大进，为以后讲经弘法打下基础。
1972年，日常法师受纽约美国佛教会之聘，赴美东弘法。
是年九月，他与仁俊法师一同赴纽约，驻锡大觉寺，襄助美佛会会长及大觉寺住持乐渡法师。
抵纽约未久，印顺法师受美国佛教会副会长沈家桢居士的邀请，1972年底也到了纽约，住在沈居士位于长岛的别业‘菩提精舍’。
是时印顺法师大病初愈，住在菩提精舍主要是静养，而身边乏人随侍，日常法师乃由纽约迁居菩提精舍，照应其生活，前后有半年之久。
1973年秋，复护送印顺法师回台湾，然后他再到美国。
日常法师在纽约居留十年，除在大觉寺弘法外，也常到附近各佛学社团演讲。
1978年，他到纽约州南开罗郡的大乘寺闭关。闭关期间，曾得到美东佛教总会创办人应金玉堂居士，及大乘寺住持寿冶老和尚的护持。
1981年底，日常法师受沈乃宣居士的促请，到了美西洛杉矶，在沈乃宣等居士的护持下，创办了大觉莲社，显密兼弘。
【作者评说】
日常法师到台湾后在那边念书读过专科，也进过单位工作，一直到37岁才有机会出家。从1965年出家，他一直是显宗的和尚，到了1974年，访问美国以后，他接触到藏传佛教，也得到了一本《菩提道次第广论》。
从1974年，46岁时，开始学习广论。到了76年，两年以后他更勤奋学习广论。到1982年，他已经开始可以对大众开讲《菩提道次第广论》。
从46岁到54岁，这八年来，他研究和开讲广论，这是无可厚非的。
如果，在54岁时他因病夭折圆寂了，那在台湾的佛教界，应该会评论他为一个很忠厚的，热衷于弘扬显密的一位合格的出家人。
（二）日常法师生平的转折
如果说日常法师学习《菩提道次第论》，作为佛教的研究来学习，那还无可厚非。但到1986年前后，不知何因缘，他会到印度达隆沙拉去皈依并依止D赖喇嘛，这是他的巨大转折。
1986年，58岁。决心至印度达隆沙拉辩经学院求法。
1986、1987年。每年独自前往印度求法三个月。
1987年，59岁。法王说让他回去后要弘传广论。
【作者评说】
但可惜，他的生命没有到此为止。1986年开始，不知何因缘，他每年要到印度达隆沙拉去朝拜D赖喇嘛，西藏的教王，也是格鲁派的最高领袖。而且他不仅仅是去朝拜或者觐见而已，以后每年他要到印度去住三个月，根本依止D赖喇嘛。而且名义上说，是跟D赖喇嘛进一步学习《菩提道次第广论》。
在这段期间，D赖看重了这个从大陆去台湾，而且热心于弘法的出家人。在讲学广论之余，对他抱有一种希望，可以说是“面授机宜”，D赖希望把藏传佛教，尤其是格鲁派，输入到台湾乃至大陆，整个中国的汉传佛教去。那么这个“面授机宜”里面的内容，现在和将来已经无法知道了。因为日常法师已经死了，D赖那边我们也无从知道，但这里面可以知道他们“弘法”的野心是如此巨大。
（三）日常法师为D赖的“面授机宜”而努力
【作者评说】
日常法师后来又活了两个9年。
前面9年开始在台湾组成福智团体。他把台湾的福智僧团作为一种模式来达到推广D赖的目标。把台湾作为试点，然后把这个模式逐步推广到整个中国的汉传佛教中去。
经过几年的辛苦经营，他把福智僧团经营成了一种特别模式，又是显宗又是藏传佛教的格鲁派的密宗，这两种形式夹杂在一起。
第一、他要福智僧团的这些僧人每年受三坛大戒，那时穿得是汉地僧服。
第二、把显宗的早课晚课，改成藏密的内容，即格鲁派早课晚课的内容，僧人都要学做唱念。
第三、还要到印度去，在D赖喇嘛面前再重新受藏传的戒律。即在D赖喇嘛座下，把汉地出家人的僧服改成西藏的喇嘛僧服，重新受藏传戒律。
这几条都已经成功了，他让台湾福智僧团的僧人都做到这三条，每年挑选一批人，组成印度亲法团去觐见D赖喇嘛，做广大供养，并借此机会去汇报工作。
一）回台湾弘传广论，建立福智团体
1986年返回台湾，住持新竹县福智寺、凤山寺，创办福智佛学院，多年来在各地宣讲《菩提道次第广论》，深受信众敬仰。
1992年创办福智团体，并成立比丘、比丘尼僧团。
1992年，64岁。二月，北、中、南部研讨班同修百余人，不约而同前往福智精舍拜年，此为朝礼法会之始。
三月，率净明法师等四位法师赴印度求戒，并晋见法王，报告台湾学习广论的情况。
受法王赞许，并赞成成立财团法人。请回多项法宝。
二）向中国大陆佛教广泛推行广论
1988年，60岁。九月，受聘为南普陀佛学院副院长兼教务长，正式开讲广论。
1995年，日常法师到访莆田广化寺，与学诚结上了法缘。
之后，学诚多次利用福建佛学院暑假空闲时间，到台湾凤山寺参学。
<一> 目标选中莆田广化寺与学诚法师
- 日常法师派居士学长李衍忠到北京，沿用在台湾的经验，在北京居士中开办广论研讨班。在清华、北大、北航等高校里组织佛学社团，吸引大学生学习广论。
比如清华的“钟铎社”，北大的“耕读社”。这些学习广论的大学生毕业之后回到各自的家乡工作，把广论班推展到了各地。 - 2000年广化寺五一法会，日常法师到访广化寺，做了几天的讲学。这次会面中，日常法师和学诚达成共识，在莆田广化寺合作推展广论。
- 日常法师的上座弟子，台湾凤山寺第一人，住持梵因法师与学成、莆田广化寺、北京龙泉寺有极深的因缘。
2001年初，日常法师派其弟子梵因法师、如亨法师常住广化寺，成立了广化寺常住广论班。
梵因法师是总负责人，福智僧团的其他执事法师，轮流被派到莆田广化寺进行指导和教学。 - 台湾福智派来的法师，从教学到管理，对莆田广化寺和福建佛学院进行全面指导。
- 大陆各地以前追随日常法师学习广论的一些高学历青年，被挑选到广化寺常住班学习，并发心出家。
- 台湾福智通常有两位或三位法师常住在莆田广化寺，广化寺为他们安排了固定的宿舍和办公室。
- 从2001年一直持续到2008年，莆田广化寺以对方来福建佛学院学习的名义，到莆田市公安部门为台湾来的法师办理居留手续。
- 学诚早期在广化寺的时候，也会去常住广论班旁听台湾法师讲广论课。学诚要求广化寺的年轻执事和福建佛学院的年轻法师都要多亲近台湾福智僧团的法师，多向他们学习和请教。
- 台湾法师办公室成了广化寺事实上的核心。
台湾法师沿用福智僧团比较成熟的团队管理经验和理念，在广化寺培训僧众骨干。 - 广化寺从2004年开始，每年举办三次“福慧之旅”居士学佛营，也是在台湾福智法师的指导之下进行的，沿用福智在台湾举办各种营队的成熟经验和模式。由此，福智在大陆培训了大量的居士骨干。
2003年底，学诚征得日常法师同意，开始把广化寺常住广论班里发心出家的高学历净人分批调到北京。
<二> 从莆田广化寺发展到北京龙泉寺
- 那时候还没有龙泉寺，在北京朝阳区柳芳北里租了一套公寓房，后称“柳芳精舍”。被学诚安排第一批在北京剃度的有：贤永、贤春、贤朋。捉刀人正是这位梵因法师，代替日常法师收徒，名义上是学诚的徒弟。
- 2004年4月，龙泉寺才被供养给学诚僧团。不久，学诚就邀请台湾凤山寺住持如证法师到北京龙泉寺，代日常法师剃度了贤立、贤佳、贤杰，并讲学几天。
- 2005年5月，梵因法师到北京龙泉寺，代日常法师剃度了贤因、贤扬、贤满。
2006年1月，梵因法师到龙泉寺，剃度了贤健、贤启、贤标。
北京龙泉寺早期剃度出家的，包括贤庆、贤然、贤清等等，都是台湾福智的上座法师代替日常法师剃度的，名义上是学诚的徒弟。 - 直到2008年底，台湾福智的法师离开了莆田广化寺，龙泉寺以后的剃度仪式才由学诚自己主持。
早期，龙泉寺僧众心目中的师父是指的日常法师，而称呼学诚为“大和尚”。直到2008年底学诚与台湾福智分离之后，龙泉寺的僧人在学诚的威名之下，改称学诚为“师父”。
5.实际情况是，日常法师只讲解了广论里边简单的部分，同时大量地掺杂了南山律、儒家文化、弟子规、健康饮食理念、催眠轮回故事。
借用基督教家庭教会、读书会的传教模式，用学长教学弟的方式开办大量广论研讨班，举办大专营、教师营、校长营、企业营等等营队，来吸引高知分子和社会精英学佛。
并开办众多有机农场、公司、有机专卖店、基金会。日常法师把所谓“传承清净的格鲁派圆满教法”改造成了大杂烩，引领了台湾佛教世俗化和商业化的潮流。
【作者评说】
日常法师逐步向中国大陆佛教开始推荐他的广论。
1995年开始，日常法师到中国福建莆田市的广化寺，那时已经和学诚法师见面了，互相交流他们学广论的经验。学诚也以访问为名，利用暑假多次去台湾凤山寺参学。由此，两人交往越来越密切。
日常法师又派他的得意弟子，居士中的学长李衍忠居士，到北京开办广论研讨班。尤其是北京的几个名牌大学，如清华北大、北京航空学院等，去推广广论学习。又让这些广论的学习成员，在寒暑假回家乡去时，再各自组织广论学习班，逐步地推广到全国各地。
这样五年以后，2000年，在莆田广化寺举行五一法会，礼请日常法师去讲学。有这个机会，日常法师在广化寺住了一段时间。在这段期间，日常和学诚“达成共识”，表面上看起来是推广如何开展广论学习，其实这里面还有很多不可告人的秘密，那就不得而知了，因为日常法师已经过世，学诚也下台了。