艺妓和宝塚-神秘的日本女子文化

日本文化中有两大奇迹,那就是神秘而富有魅力色彩的艺妓以及宝塚,它们透视出的女性的完美在不同时代背景下被人们所景仰和向往,神秘的女子文化诠释了日本人的精神家园。时至今日,这两种文化奇迹仍有其历史和现实的意义,在吸引人们眼球的同时更吸引人们去思考。

异曲同工的神秘

日本艺妓产生于17世纪。最初,艺妓全部是男性,他们在妓院和娱乐场所以表演舞蹈和乐器为生。18世纪中叶,艺妓渐渐成为女性的天下,这一传统也一直沿袭至今。艺妓大多美艳柔情,服饰华丽,知书识礼,尤其擅长歌舞琴瑟,主业是陪客饮酒作乐。但是,艺妓从事的是艺术表演,不是卖弄色情,更不卖身。通常,与她们交易的都是上层社会有钱有势的男人。

宝塚歌剧团于1913年成立于日本神户附近的宝塚市,是一个学习和表演西洋古典歌剧的艺术团体,所有演员都是未婚女子,剧目中的男性角色须由女演员扮演。宝塚歌舞剧团现分为“花”、“月”、“雪”、“星”、“宙”五组演员班子,以及一个名为“专科”的特别班。自1914年首演以来,该团创作了许多在日本国内久演不衰、家喻户晓的歌舞剧,并访问过世界诸多国家,深受各国观众的好评。如今,在日本宝塚歌剧团工作是许多日本女孩的梦想。

艺妓和宝塚都很有神秘感所以都吸引着无数的追随者。她们恪守着特有的原则打造出神秘的视觉效果并保持着自己独一无二的文化视角和文化定位。

艺妓的神秘主要在于她们脸上厚厚的白色脂粉和她们身上知识与艺术的混合气息。她们在客人面前保持着委婉而坚决的矜持布满浓妆的脸上几乎看不出任何喜怒哀乐顾盼之间分寸拿捏得恰到好处——她们曾被称为日本文化与艺术的缩影。最令人称奇的是艺妓的谈话艺术。她们姿态优雅,谈吐不俗,天南地北、古今中外,几乎无所不知,无所不晓。她们懂得如何迎合男人的自尊心,善于察言观色,了解男人的情绪。在日本男人看来,艺妓就像是他们的心理医生,所以日本人花很多钱去找艺妓主要是为了聊聊天,想寻求一种更隐秘、更细致的亲密关系。艺妓们另一个神秘缘于这一保持着浓厚的日本文化传统的群体相当封闭。艺妓不许结婚,集体居住,以此保持“纯洁”形象。历史上,由于服务对象的地位较高,因而艺妓们平时很少在大庭广众之下抛头露面,偶尔外出不是乘放下帘子的人力车,就是把整个脸部遮盖得严严实实。她们的真实情况人们只能从电影或电视播放的有关镜头中了解一二。

艺妓的神秘历史似乎已经很久远,现如今,当艺妓遇上宝塚,总有那么一点时过境迁的味道。作为日本女孩梦中圣地的宝塚剧团,它的神秘似乎更显得与时俱进。但异曲同工的是他们的神秘都来自对视觉的有力冲击。清一色的靓丽妙龄女子和女扮男装的“宝塚英俊小生”能把不同年龄段的女性迷得晕头转向。“宝塚出身”在日本国内意味着极高的社会威信和社会地位。这一切都构成了宝塚超现实的奇妙世界。

宝塚的“全女班”阵容,是开团时立下的规矩,而现在已经是剧团主动宣扬的一种特色。由宝塚女人扮演的男性,坚硬稳重的性格已经被消解,冷酷之余多了许多温柔,具有“理想”意味上的升华,这是许多日本女观众狂爱宝塚的主要原因。据说宝塚的男角训练是十分艰苦的,一个男角必须经过10年时间才有可能担任男主角。宝塚剧团要把女孩子训练成“行动如风”、“喊声如钟”的武士,走路、吃饭、睡觉等等都要像男人一样。为此,声音不够粗厚的演员还需要接受声带手术,让说话和唱歌的声音更接近男性。

“艺妓”的衰落和“宝 塚”的兴盛

日本历史上的艺妓业曾相当发达,在19世纪的全盛时期,从业人员多达几万人。艺妓业在二战后大为萧条。80年代末到90年代初,随着公司公关业的升温,旅游业的兴旺,艺妓再度兴盛。但之后随着泡沫经济的破灭,公司生意减少,艺妓业再度陷入低谷。据估计,目前日本的艺妓只有数百人左右,且年龄平均都在40多岁,生意可谓“门庭冷落”。

艺妓文化的衰落有其主观和客观的原因。艺妓,意味着以艺术为生。每个艺妓要经过严格的训练。学艺,一般从10岁开始,要在5年时间内完成从文化、礼仪、语言、装饰、诗书、琴瑟、直到鞠躬、斟酒等课程,很是艰苦。由于艺妓的内部管理极为严格,训练又极其刻板,加上她们年老后的出路大多不太乐观,导致艺妓也有思迁之念。此外,艺妓巨大的开销也是她们很难承受的,一件手工缝制的和服就要1.5万美元,如果租,2个小时也要100美元。每个爱惜自己的艺妓起码都有10件和服。另外她们花在头发上的钱也不少。作为一种历史的“遗存品”,艺妓文化也有些与现实社会脱节,她们似乎给人一种“只可远观而不可亵玩焉”的感觉。面对昂贵的培养费和门庭冷落的形势,以及“居高处”的表象,艺妓文化不得不随时代变迁而风光不在。衰落仅是一种趋势,但犹存的是它将以“传统文化”自居。

如果说艺妓文化逃不过时间而多少有点遗憾的话,那么宝塚的时逢盛世则更能测试出如今日本人内在的文化需求。“全部80名美女组成的‘震撼阵容’,纯一色的妙龄美女,把法国的红磨坊、美国的百老汇和英国的伦敦西区中所有热烈的、欢快的、动感的和充满诱惑与性感的因素杂交而成的东方大歌舞。”法国某位艺术家如是评价。的确,梦幻般的舞台艺术,浓郁的日本风情和华丽的歌舞,这就是“宝塚”给大多数人的外在感受。

宝塚剧团是世界上演出场次最多的艺术团体。从1938年开始海外公演,去过南美、欧洲等地,至今一共进行了20多场演出。1999年,宝塚来中国演出,8000多张演出票销售一空,光是日本人就买走了六千余张票,可见宝塚在日本人心目中的地位。

宝塚的兴盛在于她们贴近生活,能抓住现代人的心理,养眼的美女实在是势不可挡,每个女孩脸上都带着训练有素的表情:温和而不谄媚,优雅但不高傲,端庄但不呆板,宛如超现实的完美女子。并且,她们在保持特色的同时不断地改进和创新,剧目主题多元化,东西兼备,新旧并存,老少皆宜,舞台设计变化多端。剧本80%至90%都是原创的,也有部分引进外国的剧本。目前宝塚有20多个导演,每年定期提交企划书,有专门委员会选择作品,如果有适合演员的剧本就可以排演。宝塚比较偏重悲剧作品,这也比较符合日本观众的口味。

“很日本”的品质

无论是传统的艺妓文化还是如今国宝般的宝塚文化,它们的魅力更在于这种文化表现着日式审美的最高境界。据说艺妓和宝塚成立时最初的目标都是想培养一批贤妻良母,打造出日式理想中的“完美女性”。因此,在不同的时期,能进入艺妓和宝塚群体学习的女性几乎也就等于得到了整个日本社会礼仪上的最高认可。日本对女性的要求是很精致和唯美的,艺妓代表着日本传统文化中女性的最高姿态,而宝塚代表着日本文化之古老和现代的完美衔接。

“自我修养”、“自我重塑”的能力是日本恒久追求的一种品质,而艺妓和宝塚文化也不约而同地表现了这种品质。艺妓精雕细琢的化妆艺术,讲究、华贵的服饰,漫长而严格的培训;宝塚清一色的女班要求,一人打造两种性别的艺术,森严的管理制度等等都充分体现了“很日本”的品质。不同的是,艺妓今天成为了“夕阳”文化,而宝塚正在如日中天。这也无可厚非,一切都是时代的要求。

以下是对艺妓的诠释

艺妓,汉语翻译也写作艺伎,是日本一种从事表演艺术的女性工作者。工作内容除为客人服侍餐饮外,很大一部份是在宴席上以舞蹈、乐曲、乐器等表演助兴。在东京等关东地区称为“芸者(げいしゃ,Geisha)”,见习阶段称“半玉”;在京都、大阪等关西地区则称为“芸妓(げいこ,Geiko)”,见习阶段称“舞妓(或写做“舞子”,皆读做まいこ,Maiko)”。而在明治时期以后,“芸妓(げいぎ,Geigi)”这种读法越来越普遍,成为现代标准日语读法。

翻译诠释

在日语中,“妓”字保留了传统汉语的用法,既可代表女性艺术表演者,亦可代表女性性工作者。而艺妓的“妓”是指前者,因为艺妓在原则上是艺术表演者,并不从事性交易。但在现代汉语中,多把“妓”字直觉关联到性交易方面,因此才有了“艺伎”这种现代汉语的翻译写法,其实正确的翻译写法应该是“艺妓”。

历史起源

日本的艺妓文化是由于京都开始向外发展,而京都艺妓的起源可追溯到约17世纪的京都八坂神社所在的东山。八坂神社是京都众多神社及寺庙中一个非常著名的神社,而且历史悠久。据说那时参诣八坂神社的人很多,自然附近就聚集了很多商店,形成一个商业区。其中有许多称为“水茶屋”的店,贩卖茶、“団子”等点心,让日本全国各地到来的信徒有个暂时休憩的地方。在这些店工作的女服务生称为“茶汲女”或“茶点女”。有些茶汲女会用歌曲、舞蹈来吸引客人,也就是现代所谓的商业手法。日子久了,这种商业手法不断推陈出新,品质也一直提高,例如三味线的演奏也加入了。在这种良性循环下,有的水茶屋生意越来越好,规模开始扩充,商品种类也开始增加,例如酒、高级料理等都出现了。
既然茶汲女的表演是一个重要的商业手法,有些水茶屋老板便开始对旗下的茶汲女做有计划的训练,这就是艺妓文化的雏形。从普通的水茶屋变成高级料亭,在成本的考量下,分工亦愈趋精细,与其每家店都自己供养及训练艺妓,倒不如集中培训,有需要时再请来表演,更能发挥经济效益。所以称为“置屋”的专业培训中心及业者便应运而生。

与妓女的区别

在传统日本,把没有经过艺术培训而在酒席倒酒的女性称为“酎妇”,社会地位低微。卖淫女子则一般固定地被称作“女郎”、“游女”,她们之中,级别最高的称“太夫”、“花魁”。“太夫”或“花魁”不但年轻貌美,且于茶道、和歌、舞、香道等诸艺皆有不俗的造诣,服务对象只限于达官贵人,达官贵人亦以客礼待之,所以社会地位相对较高。但是无论“女郎”、“游女”还是“太夫”、“花魁”,都是会卖身的,而艺妓的真正身份是艺人,主要工作是待客作艺。

然而因为艺妓行业的兴盛,求人益多,且为风花雪月的环境,多少不免有唯利是图的业者,所以也有艺妓的出身是因为生家需用钱、孤儿等等社会弱势的因素,而签下卖身契,或遭人口贩子贩卖的。也许是为了早日还债赎身,也许是抗拒不了金钱诱惑,有些艺妓便开始从事性交易。虽然传统上,这类自甘沦落的行为是会受到惩戒的,但事实上,直至第二次世界大战战后为止,日本各地都广泛存在这种形同娼妓的卖身艺妓,而且变相专营这种生意的不肖业者亦多而有之。尽管如此,真正一流的艺妓还是“卖艺不卖身”的。“卖艺不卖身”并非指艺妓没有爱情生活,相反的,一流的艺妓和一般女性一样,可能会有唯一一个的爱人,称为“旦那(丈夫之意)”,甚至委身于他,而“旦那”也会提供金钱等实质援助,照料艺妓的生活所需。辞去艺妓工作后即与爱人结为连理,共组家庭者亦不乏其人。

艺妓生涯

学艺

在日本,担任艺妓的条件非常苛刻,学艺费用高昂,并不是一般家庭可以承担的。而且学艺历程艰辛,不是所有艺妓都能坚持的。

古时艺妓一般从10岁开始学艺,现在则因为児童福祉法和労働基準法的限制,必须中学毕业(即14、15岁左右)才可以开始学艺。学习的内容繁多,过程十分艰苦。其中包括文化、礼仪、语言、装饰、诗书、琴瑟,直到鞠躬、斟酒等,一举一动一言一行都有严格的要求,处处体现高贵和稳重。比如训练中有一项的内容是吃热豆腐不能发出声音,更不能碰到唇彩,可见要求之严格。到16岁左右便可以正式担任艺妓,整个演艺历程长达5年。初为艺妓者称为“舞妓(或写做舞子)”,而后才可以正式转为“艺妓”。艺妓生涯一般到30岁完结,在30岁以后仍然继续当艺妓的话便降级,成为年轻貌美的名妓之陪衬。艺妓中把前辈艺妓称为“姐姐”。

日常生活

艺妓一般过着深居简出的生活,通常人们在公开场所只能见到行色匆匆的从住地赶往茶社,或从茶社赶回住地的艺妓。她们之间形成一个小圈子,一般人很难窥探她们的生活,从而造成了人们对他们生活的好奇和兴趣。艺妓的收入不扉,气质超凡脱俗,但日常生活的自理能力却很差。有顾及此,艺妓的雇主会为艺妓提供贴身保姆照顾她们的起居饮食。

婚嫁

出色的艺妓常常会成为达官贵人所追逐的对象,其中不乏两情相悦者。古代的日本,结婚后的女性必需放弃艺妓的工作,直到现代这个行规才被逐渐取消,让艺妓过上正常人的生活。但大部分的女性仍然依照传统,在婚后离开艺妓的行列,而离婚后重返艺妓行业的人却不在少数,其中当代最著名的莫过于中村喜春。

表演艺术

着装

艺妓的发型以称为“島田髷”的发型最为常见。“島田髷”的起源有3说:

  • 江户时代,东海道岛田宿(“宿”为驿站之意)的“游女”之间开始流行。
    *寛永年间,歌舞伎演员岛田万吉开始梳结。
    *文“締めた”的发音所转变而来。

艺妓的服装是十分华丽的和服,做工、质地和装饰都十分上成,因此也异常昂贵,一般在50万日元以上,有的甚至达100万日元。京都舞妓的服装更是著名,以悬落飘逸,称为“だらりの帯”的华丽腰带为其特色。这种腰带甚至可长达5米,重量相当沈重,扎束之间需要相当大的力气,所以常常由称为“男衆”的男性仆役来帮忙。

舞妓及年轻的艺妓所穿之和服称为“裾引き”,从腰带到裙摆间的一段称为“褄”。在外行走时,舞妓及年轻的艺妓一定会将左手压在这一段上面,有“卖艺不卖身”的含意。

尽管艺妓的服装被归类为和服,但事实上却与传统的和服有一定的区别。传统的和服后领很高,通常能把妇女的脖颈遮盖得严严实实,而艺妓所穿着的和服的脖领却开得很大,并且特意向后倾斜,让艺妓的脖颈全部外露。

艺妓化妆也十分讲究,浓妆的施用有特殊的程序,用料也以传统原料为主。最醒目的是,艺妓会用一种液状的白色颜料均匀涂满脸部、颈项,因此看起来犹如雕饰华美的人偶一般。

艺妓出勤赴宴时,会有提著三味线琴箱的男衆随侍在侧,除了为因盛装而行动不便的艺妓打点琐事之外,也负责保护艺妓,避免受到喝醉的酒客、登徒子的骚扰。

道具

场所

艺妓表演的场所最初只限于艺馆之中,后来由于要出席达官贵人的筵席,艺妓便开始在茶馆酒楼及料亭出没。随着时代的变迁和现代西方文化的冲击,艺妓衰落压力增加,使艺妓艺术不得不一改传统,艺妓从业者也被允许到茶馆中特设的酒吧间里待客演出。

表演

艺妓的表演大致可分为“立方”和“地方”2种。“立方”是指舞蹈为主的表演者,“地方”是指演唱“长呗”、“清元”等歌曲、演奏太鼓、三味线等的表演者。因为“地方”类的表演难度较高,需要长时间训练后才能胜任,因此多由资深的艺妓担任。而“立方”表演较为容易,所以一般由资浅的艺妓及舞妓担任。艺妓除了上述两大项表演外,也有茶道、香道等日本传统艺术表演。另外,艺妓都有受过说话训练,因此健谈者不少,表演之余亦会陪客人谈天说地,增加气氛。顾客给予艺妓的演出费用称为“线香代”或“玉代”,京都一地特称“花代”。

社会地位

在日本人的观念中,艺伎是非常体面的职业,女孩子能成为一名合格的艺伎是非常了不起的事情,一个家庭有人担任艺伎将会被视为一种荣誉。

没落及文化价值

第二次世界大战战后,日本各地仍有很多花街,是主要的娱乐场所,艺妓及卖身艺妓都很多。然而1947年开始,日本实施了児童福祉法及労働基準法,禁止儿童未足龄即失学及投入工作。对艺妓这种需要从小培训,把握花样年华的工作而言,人才来源受到直接且重大的冲击。再加上工业革命以来的社会变迁非常快速,各种新兴的娱乐活动如雨后春笋窜出,花街及艺妓便逐渐没落。
日本已将艺妓视为一种文化财产,正积极地保护著。而在京都等有艺妓文化的特色城市,还有所谓“芸妓/舞妓変身”的商业服务,可以让女性游客打扮成艺妓或舞妓,体验艺妓文化之美。
另外由于交通的方便,现代的艺妓也会应邀到远地出差表演,亦有助于艺妓文化的拓展及增加世界各地对艺妓文化的了解。但和世界上许多传统艺术一样,后继无人仍是最大的压力。

尽管艺妓艺术与世界众多传统文化一样,不得不面对走向没落的命运,但是以后的一段长时间内,艺妓将仍然作为京都的艺术象征而存在,并被日本视为不可多得文化魁宝。

著名艺妓

中村喜春

中村喜春(1913年-2003年)于1983年,推出自传《东京艺伎回忆录》。1985年,推出另一本著作《痛悼日本》。中村喜春先后共有10本作品面世。




cccccccccccccc

thanks for sharing… [s:1]

日本女子文化,一个字,正。 [s:1]