文史田野工作者李永球說，我國有越來越多笑喪例子，百歲老人逝世后，家屬舉辦笑喪，以紅色布置靈堂，子孫也穿上紅衣，這種動輒就以笑喪來辦喪事的現象不值得鼓勵。
“笑喪是廣東人的喪俗，但本地的笑喪與廣東人為主的香港大不相同。在香港，舉辦笑喪的子孫仍得坡麻戴孝，沒有穿紅衣。最多在登訃聞時，‘聞’字套上紅字代表笑喪，不像我國那樣子孫與喪府都紅通通有如在辦喜事。”
他說，喪事應以哀為本，為高齡逝世者辦笑喪只表示可以不哭，不代表可以用紅色來布置喪府及穿紅衣。辦喪禮始終必須符合“哀”的原則。
鼓勵研究歷史
李永球推介新書《魂氣歸天─馬來西亞華人喪禮考論》及舉辦喪禮講座時，這么說。他在新書也有一個章節專門討論笑喪與喜喪的起源及方式。
李永球分享馬來西亞不同地區的喪禮特色，以及從以前到現在的變化。
檳州各姓氏宗聯委主席林宗逸在推介儀式上致詞說，該會多年來不斷鼓勵或支持本地文史工作者，對馬來西亞華人過去與歷史多做記錄與研究，為后代子孫保留文化遺產。
他說，雖然李永球只有初中三學歷，但他好學不倦，多年來跑遍全馬各地的義山，閱遍古墓碑文，參觀各地的古廟祠堂，為的就是收集先人的歷史遺跡，期望起到啟迪后人的傳承作用。