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旧历七月初七日晚，为“七夕节”，也叫“乞巧节”、“女儿节”。是汉族传统的节日。其来源于中国古代民间四大传说之一的《牛郎织女》（其它三个传说故事是 《孟姜女》、《白蛇传》、《梁山泊祝英台》）。这是从原始的日月星辰神话发展而来的。最早的记载见之于《诗经·大东》：“维天有汉，监亦有光；蹊彼织女，终日七襄；虽则七襄，不得报章；皖彼牵牛，不以服箱。”这是譬喻银河两岸的星汉徒有织女、牵牛之名，却织不成有文采的织物，拉不了备有车厢的车子。汉代《古诗十九首》形容牵牛与织女“盈盈一水间，脉脉不得语”，使两者发生了联系。至南朝梁殷云《小说》已有了完整的故事情节：“天河之东有织女，天帝之子也。年年机杼劳役，织成云锦天衣，容貌不暇整。帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎。嫁后遂废织女。天帝怒，责令归河东，许一年一度相会。”梁吴均《续齐谐记》指出了相会日期：“桂阳成武丁有仙道，忽谓其弟曰：‘七月七日，织女当渡河暂诣牵牛。’至今云织女嫁牵牛。”这一故事经历代演变，在民间传说过程中不断充实完善，遂成了动人的神话传说。
民间相传，织女本是天帝的孙女，却爱上了人间的牛郎，因而结为夫妇，男耕女织，相亲相爱，并且生了一男一女。不料，事为天帝不容，乃命众神将将织女捉上天宫惩罚。牛郎闻讯急忙用扁担箩筐挑上两个孩子追上天空，将要赶上，忽被王母娘娘用银簪所划成的天河阻隔。从此，天河两岸就有了两颗明亮的星，据说那就是牛郎和织女变的。牛郎星旁边还有两颗小星，这便是牛郎挑着的两个孩子。牛郎织女平时不能见面，只能在每年七月七夜里会一次面。天下的喜鹊为让牛郎，织女于七夕相会，便密集于天河之上，成为一道“鹊桥”。故民间老人盛传“七月七，喜鹊稀。”后世，民间据此出现了拜银河、乞巧等许多民俗活动，从而形成一个具有神话传奇色彩的节日。
[ 作者：佚名 转贴自：网摘 ]
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七月话“乞巧”
这个节日源于古代神话牛郎织女天河相会的故事。这个故事最早记载见于孔子删定的《诗经·小雅·大东》中：“维天有汉，监亦有光。践彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章起。皖彼牵牛，不以服箱。”由此可见，春秋以前牛郎织女故事的雏型就产生了，但没有七夕渡河之说。到了汉代，在《诗品·汉古诗十九首》里就有了：“迢迢牵牛星，咬咬河汉女，纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕寒如雨。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。”由此可见，到了汉代虽然它们仍为“二星”，但人物的形象己跃然纸上，还出现了“天河”的情节。并且在汉代的《淮南子》一书申也出现了“鸟鹊填河成桥而渡织女”的说法。到了南朝梁的文学家殷芸的《小说》一书里则有了：“天河之东有织女，天帝之子也。年年机杼劳役，织成云锦天衣，容貌不暇整。帝伶其独处，许嫁河西牵牛郎，嫁后遂废织纫（右为壬）。天帝怒，责令归河东，但使一年一度相会。”至此，牛郎织女相会故事的梗概已具完备。在民间，使它更为丰满、多彩、动人，逐渐成为一个扣人心弦的纯朴而又坚贞的爱情故事，深受人们的喜爱。
这个节日除“乞巧”名称外，又叫“七夕节”、“女节”、“女儿节”、“少女节”、“巧节”。所谓“乞巧”，就是七月初七的夜间向织女星乞求智巧的意思。因此，在旧时这一天大都是妇女进行活动。《荆楚岁时记》记载：“七月七日，为牵牛织女聚会之夜。是夕，人家妇女结彩楼，穿七孔针，或以金银玉石为针，陈几筵酒脯瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上，则以为符应。”这儿的穿针是少年女子集在一起比赛穿针。夜间，借着香头的微光，从老太太的手中接过一根针，七根线，谁穿上线，谁就算是乞得巧了，穿得快者最巧。从“穿针乞巧”又发展到“浮针乞巧”。过去在北京地区就有这一习俗。《宛署杂记》就有“七月浮巧针”的记载：“七月七，民间有女家各以碗水暴日下，会女自投小针泛之水面，徐视水底，日影或散如花，动如云，细如线，粗如槌，因此卜女之巧。”这一风俗又叫“丢针儿”。
另外，在这天还有供奉牛郎织女的迷信活动，这里就不赘述了。
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七夕
旧历七月初七日的夜晚，俗称“七夕”。相传是天上牛郎织女–年一度相会的时刻。旧时，民间有“乞巧”的习俗，故谓之“乞巧节”。少女少妇们有拜银河、丢针儿等活动。
由于人们受牛郎织女神话的影响，认为织女心灵手巧，在凡间曾把织布、绣花的技巧传授给妇女们。因此，每年七月初七晚上，趁着她与牛郎团圆，心情愉快的时候，为之祭拜，则更灵验。虽近于戏乐，但也是希望自己心灵、手巧、幸运的到来。
拜银河、或曰拜双星，有两种形式：一种是少女少妇们几个人一伙事先约好，在谁家祭拜。多是推选庭院幽美或有花园的来担任主办者，大家分摊采购祭品。在前一天各自斋戒沐浴，准备停当，届时大家到主办者家里轮流焚香礼拜。有的则是主动发起，口头或下帖邀诸相好的姐妹们前来祭拜、聚会。但主要是一家一户的各自祭拜的为多。
祭拜双星的供案均设在庭院或花园里，最好是设在葡萄架旁。
供案上，陈设用西瓜雕刻的“花瓜”、蜜桃、闻香果等时令鲜品。在花瓶里插上鲜花。有的南省客居京师者，还要将胭脂、淀儿粉之类的化妆品摆上去，说是献给织女用的。
少女少妇们盛装打扮，仿佛仙女下凡，在月下秉烛焚香。并默默祈祷自己的心愿。少女不外乎希望自己长得更美丽或嫁个如意的郎君；少妇们则希望早生贵子或得到丈夫、公婆的宠爱。
大家祭罢，将祭献给织女的花粉分成两半，一半扔在房上，说是给织女用，一半留给自己用。妇女们相信使用与织女共享的化妆品，可以保持自己的青春美貌。而后参加祭拜的妇女有的围座吃瓜果；有的未成龄的小女孩则根据老人们的传说，头顶红布，蹲到葡萄架底下，去听牛郎、织女相会时的哭声。
早年，祭罢双星后，老人们便给每人一根针、一根线，让姑娘们同时穿引，看谁穿得快，谁把线首先穿进针孔，就算是乞到了灵巧和智慧。但明、清以后，却流行“丢针儿”的游戏。有的在初六日晚上，设水碗于花下。初七日中午，妇女们将平日缝衣或绣花用的针投入碗中，针便会浮在水面上。如果水下有花朵、鸟兽、云彩之影，或细直如针形者，便是“巧”的象征。谓之“乞得巧”。因为这些影子表示织女赐给她一根灵巧的绣花针，可以织绣出美丽的图案。如果水底针影粗如糙，或弯曲不成形者，就表示丢针的妇女是个“拙妇”，因为织女给她的是一根石杵。所以“妇或叹，女有泣者。”（见《帝京景物略》）
此外，京师各大道观从七月初一日起，立坛祭祖北斗七星，名日“七星斗坛”。尤以斗姥宫最盛。道士们要做七天七夜的法事。
昔日梨园（戏剧界）每值七夕，必演《鹊桥会》或昆曲《长生殿》。民国以后多演《天河配》谓之“应景戏”。
民国以后，只留下了老人们的传说，民间并无活动。仅残存小女于七夕蹲葡萄架下听牛郎织女相会的哭声而已。
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七夕诗存
【年代】：现当代
【作者】：柔昆
【作品】：集句咏七夕
相思欲写相思意，
相思泪滴相思字。
眉间心上，
脉脉此情谁寄？
鸳鸯帐里鸳鸯被，
鸳鸯枕上鸳鸯睡。
天上人间，
幽幽此恨谁知。
【年代】：元
【作者】：乔吉
【作品】：折桂令•七夕赠歌者
崔徽休写丹青，
雨弱云娇，水秀山明。
箸点歌唇，葱枝纤手，好个卿卿。
水洒不着春妆整整，
风吹的倒玉立亭亭，
浅醉微醒，谁伴云屏？
今夜新凉，卧看双星。
【年代】：南宋
【作者】：朱淑真
【作品】：鹊桥仙
巧云妆晚，西风罢暑，小雨翻空月坠。
牵牛织女几经秋，尚多少、离肠恨泪。
微凉入袂，幽欢生座，天上人间满意。
何如暮暮与朝朝，更改却、年年岁岁。
【年代】：北宋
【作者】：李清照
【作品】：行香子
草际鸣蛩，
惊落梧桐，
正人间、天上愁浓。
云阶月地，
关锁千重。
纵浮槎来，
浮槎去，
不相逢。
星桥鹊驾，
经年才见，
想离情、别恨难穷。
牵牛织女，
莫是离中。
甚霎儿晴，
醍儿雨，
醍儿风。
【年代】：唐
【作者】：林杰
【 题 】：乞巧
七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。
家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。
【年代】：唐五代
【作者】：曹邺
【作品】：古相送
行人卜去期，白发根已出。
执君青松枝，空数别来日。
心如七夕女，生死难再匹。
且愿车声迫，莫使马行疾。
巫山千丈高，亦恐梦相失。
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在古老有一个习俗。
那就是，在七夕晚上拿一盘水放在月亮下，然后去照一照，男的会更英俊，女的更美丽。